Araldi del Valgelo

Domenica Di Pasqua nella Resurrezione Del Signore.

25 de Marzo de 202425 de Marzo de 2024 di Maicon B.

Vangelo

1 Il primo giorno della settimana, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di mattino,quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro. 2 Corse allora e andò da Simon Pietro e dall’altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro: “Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!” 3 Pietro allora uscì insieme all’altro discepolo, e si recarono al sepolcro. 4 Correvano insieme tutti e due, ma l’altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. 5 Si chinò, vide i teli posati là ma non entrò. 6 Giunse intanto anche Simon Pietro che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro e osservò i teli posati là, 7 e il sudario – che era stato sul suo capo – non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte. 8 Allora entrò anche l’altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, e vide e credette. 9 Infatti non avevano ancora compreso la Scrittura, che cioè Egli doveva risorgere dai morti (Gv 20, 1-9).

Gli Apostoli o le Sante Donne?

La diversità di comportamento tra i seguaci del Divino Maestro nel giorno della Resurrezione ci indica come essere graditi a Dio nonostante la nostra imperfezione.

I – È la Pasqua del Signore !

Dopo quaranta giorni di attesa e penitenza, seguiamo da vicino i dolori inenarrabili di Nostro Signore Gesù Cristo nella Settimana Santa. Infine celebriamo la Resurrezione del Signore – mistero essenziale della nostra Redenzione –, le cui gioie e alleluia si estenderanno per cinquanta giorni, ricordando il tempo in cui Gesù è stato vicino ai suoi sulla Terra, fino a salire ai Cieli, e la fase nella quale la Madonna e gli Apostoli hanno aspettato la discesa dello Spirito Santo. È un periodo di giubilo, a significare il passaggio dalla vita precedente, caratterizzata dal peccato originale, alla vita nuova portata da Gesù, che apre le porte del Cielo, chiuse per l’umanità.

Morte e Resurrezione dell’Uomo-Dio

Tra gli effetti della caduta di Adamo c’è la perdita del dono di immortalità e, di conseguenza, la separazione dell’anima e del corpo alla fine della vita, sofferenza così tremenda, orrenda e intensa che non ci sono parole capaci di esprimerla. Chi è ritornato per descrivere questo tragico momento?

Ora, il Signore Gesù, che mai ha commesso la benché minima colpa, ha voluto passareper questo frangente e sopportare i dolori della morte come noi li patiremo, per restituire a Dio la gloria che Gli era stata negata dal peccato e redimerci. E quando Lui, avendo reclinato il capo, ha consegnato lo spirito, e la sua Anima sacrosanta ha abbandonato quel Corpo adorabile e sacro, entrambi sono rimasti uniti alla divinità.

Come mostrano i Vangeli, la Passione di Nostro Signore ha avuto un carattere progressivo: dopo essere stato giudicato, flagellato, schiaffeggiato, coronato di spine e aver portato la Croce sulle spalle, la sua agonia è durata circa tre ore (cfr. Mt 27, 45; Mc 15, 33; Lc 23, 44). E “solo quando Egli ha adempiuto quanto ha ritenuto necessario realizzare è giunta l’ora fissata, non dalla necessità, ma dalla sua volontà; non dalle esigenze della sua natura, ma dal suo potere”. 1 Al contrario, la Resurrezione è stata repentina. Ecco un aspetto di questo mistero che dobbiamo tener sempre presente: al terzo giorno, Cristo ha ripreso il Corpo col suo potere divino, in modo istantaneo. Non più un corpo mortale come il nostro – che aveva assunto nel corso della sua vita terrena, per un miracolo negativo 2 –, quanto nel suo stato normale, ossia, glorioso, come corrispondeva alla beatitudine della sua Anima. E questo con un semplice atto della sua divina volontà.

Immaginiamo che in quell’ora l’immensa pietra che serrava il sepolcro sia saltata dalla sua sede. Essa era stata sigillata dai membri del Sinedrio, che si erano premuniti, inoltre, mettendo una guardia sul posto per evitare che il Corpo fosse trafugato. Sebbene senza fede, i principi dei sacerdoti e i farisei erano profondamente intelligenti e sapevano che quanto Gesù aveva promesso si era compiuto, cosa che li ha portati a fare deduzioni chiare riguardo alla possibilità che succedesse qualcosa di inatteso (cfr. Mt 27, 62-66). Così, i soldati sono stati i primi – dopo, senza dubbio, la Madonna 3 – a prender conoscenza della Resurrezione. Impauriti, sono corsi a raccontare ai sinedriti l’accaduto. Questi, presi dal panico, sono arrivati al punto di pagarli affinché spargessero la voce che il Corpo di Nostro Signore era stato tolto di notte dai discepoli (cfr. Mt 28, 11-13). Ecco le immediate reazioni di fronte a un avvenimento che avrebbe fissato definitivamente il cammino della Storia della salvezza.

II – La testimonianza del discepolo prediletto

L’Apostolo San Giovanni dimostra uno speciale zelo nel redigere il suo Vangelo. Lo scrive, in quanto testimone oculare, per persone che non hanno avuto contatto con il Signore Gesù risorto, cosa che ha costituito un privilegio degli Undici, delle Sante Donne e dei discepoli. Questi ultimi erano più di cinquecento, Lo avevano forse incontrato in Galilea (cfr. I Cor 15, 6), ed è probabile che avessero presenziato la sua ascesa al Cielo, a Betania (cfr. Lc 24, 50-51). In tal senso, dichiara San Pietro nella prima lettura (At 10, 34a.37-43), tratta dagli Atti degli Apostoli: “Dio Lo ha risuscitato al terzo giorno e volle che apparisse, non a tutto il popolo, ma a testimoni prescelti da Dio, a noi, che abbiamo mangiato e bevuto con Lui dopo la sua Risurrezione dai morti” (10, 40-41). Infatti, Nostro Signore ha avuto la delicatezza di assumere cibo in loro compagnia affinché perdessero ogni timore che si trattasse di un fantasma. Essi hanno visto, creduto, e alcuni hanno persino potuto toccarLo; altri, in contropartita, saranno chiamati a credere, senza vedere, vivendo della fede dei primi.

Fede così robusta, ferma e incrollabile, che li ha portati a diffondere la notizia della Resurrezione del Signore in ogni dove, disposti a soffrire il martirio, se fosse stato necessario, in difesa di questa verità che avevano constatato. Così, gli Apostoli hanno affrontato con fierezza le persecuzioni più terribili, e hanno finito per dare testimonianza di questo straordinario episodio con la propria vita. In questo modo, la Fede Cattolica si è diffusa nel mondo intero, al punto che Tertulliano afferma che i cristiani si moltiplicavano nell’Impero Romano: “Noi siamo di ieri, e già abbiamo riempito tutte le vostre città, isole, castelli, municipi, borgate, gli accampamenti stessi, tribù, decurie, il Palazzo, il Senato, il foro: solo i templi vi abbiamo lasciato. […] Noi avremmo potuto migrare e lasciarvi in una situazione di vergogna e desolazione”. 4 Sant’Agostino, 5 molto avveduto e intelligente, è giunto a dire agli increduli della sua epoca che negando la Resurrezione mostravano grande stol tezza, che se Nostro Signore non fosse risorto, allora avrebbe fatto un miracolo ben più grande: la diffusione della Chiesa Cattolica per tutto l’orbe senza essere risorto dai morti. Analizziamo, da questa prospettiva, il brano tratto dalla Liturgia della Domenica di Pasqua, confrontandolo con i racconti degli altri evangelisti.

Imprudenza temeraria?

1 Il primo giorno della settimana, Maria di Màgdala si recò al sepolcro di mattino, quando era ancora buio, e vide che la pietra era stata tolta dal sepolcro.

San Marco narra che erano tre le donne che partirono di mattino per recarsi al sepolcro: “Maria Maddalena, Maria, madre di Giacomo, e Salomè” (Mc 16, 1). A prima vista, come definire il loro modo di procedere?

Imprudenza! Esse non hanno pianificato nulla o, se mai, lo hanno fatto in maniera insufficiente, non hanno usato la ragione e hanno agito d’impulso. Insomma, sapevano perfettamente che il Corpo di Gesù era già stato preparato (cfr. Mt 27, 59-61; Mc 15, 46-47; Lc 23, 53-55), poiché prima del seppellimento era passato per uno scrupoloso processo nelle mani di Nicodemo e di Giuseppe d’Arimatea, che avevano comprato a tale scopo i migliori profumi e balsami (cfr. Gv 19, 38-40). Inoltre, il Corpo sacro di Nostro Signore era stato depositato in un tumulo chiuso da una lapide, che scorreva su due binari ed era stata sigillata. Come sarebbero riuscite tre donne a girarla? Solo durante il tragitto esse hanno pensato a questo dettaglio: “Chi ci farà rotolare via la pietra dall’ingresso del sepolcro?” (Mc 16, 3). Sì, chi avrebbe dato loro questo aiuto a quell’ora del mattino, in un luogo presidiato da guardie (cfr. Mt 27, 66)? Un’altra aggravante erano le prescrizioni del Diritto Romano, che proibivano la violazione di una sepoltura, che, in verità, è anche contraria al diritto naturale. Esse erano pronte a trasgredire le leggi civili, in un regime così stretto come quello dell’Impero.

È anche evidente che non avevano chiesto licenza a San Pietro e agli altri Apostoli che, disicuro, non gliela avrebbero concessa. Essi, sapendo che i giudei sospettavano che il Corpo avrebbe potuto esser rubato, non volevano dar margine a una calunnia, mandando donne al sepolcro in un’ora inappropriata. L’azione era compromettente, poiché anche se loro non fossero riuscite nemmeno ad avvicinarsi, il semplice tentativo avrebbe provocato uno scandalo, e sarebbe stato interpretato come un atteggiamento ispirato dagli Apostoli, con l’obiettivo di sondare le condizioni del luogo per poter trafugare il cadavere. In apparenza, l’intento era motivato solo da irriflessione, pazzia, immaginazione e fantasia. Sarà stato proprio così? Più avanti analizzeremo con calma questo punto. Infine, quando si sono trovati di fronte al tumulo aperto e vuoto, hanno deciso di informare gli Undici, in fretta.

Autorità più rispettata dei vincoli familiari

2 Corse allora e andò da Simon Pietro e dall’altro discepolo, quello che Gesù amava, e disse loro: “Hanno portato via il Signore dal sepolcro e non sappiamo dove l’hanno posto!” 3 Pietro allora uscì insieme all’altro discepolo, e si recarono al sepolcro. 4 Correvano insieme tutti e due, ma l’altro discepolo corse più veloce di Pietro e giunse per primo al sepolcro. 5 Si chinò, vide i teli posati là ma non entrò.

Nel frattempo, dove si trovavano gli Apostoli? Riuniti nel Cenacolo, con le porte e finestrechiuse: l’estremo opposto dell’atteggiamento imprudente delle donne. Di fronte alla notizia della sparizione del Corpo, San Pietro e San Giovanni sono usciti di corsa per accertarsi della veracità dell’annuncio di Santa Maria Maddalena. Era quello che venne naturale per loro fare, davanti a tale sorpresa.

San Giovanni è andato avanti ed è stato il primo ad arrivare al tumulo, poiché era giovane e agile, mentre San Pietro sentiva ormai su di sé il peso degli anni. Richiama l’attenzione il rispetto dell’Evangelista per Pietro, in considerazione dell’età. È questo, senza dubbio, un aspetto reale, però non il più importante. Sappiamo che i familiari godono di precedenza sui corpi dei loro defunti, incluso per quanto riguarda le autorità. Ora, in qualità di parente di Nostro Signore, Giovanni avrebbe avuto diritto a entrare nel sepolcro immediatamente, precedendo Pietro che non possedeva alcun vincolo sanguineo col Maestro. Tuttavia, comprendendo che egli era stato costituito Capo della Chiesa nascente, il Discepolo Prediletto ha ignorato i legami umani e si è fermato all’entrata, ad aspettare che il primo Papa arrivasse.

L’incomprensione di San Pietro

6 Giunse intanto anche Simon Pietro che lo seguiva, ed entrò nel sepolcro e osservò i teli posati là, 7 e il sudario — che era stato posto sul suo capo — non posato là con i teli, ma avvolto in un luogo a parte.

San Pietro e San Giovanni arrivano al sepolcro

Entrato nel sepolcro e avendo visto tutto in perfetto ordine – conforme alla descrizione di questo versetto –, San Pietro ha concluso che il Corpo non era stato rubato. È incontestabile che l’unica preoccupazione di un ladro consista nel rubare quello che vuole e non si preoccupa mai di lasciare oggetti rovistati al loro giusto posto; al contrario, il caos è l’indizio normale del suo passaggio in una casa. “Se uno avesse spostato il Corpo” – commenta San Giovanni Crisostomo – “non lo avrebbe denudato per questo. O, se lo avessero rubato, non si sarebbero presi la briga di togliere il sudario dalla testa, arrotolarlo e metterlo da parte. Come avrebbero fatto? Avrebbero portato via il Corpo così come stava”. 6 A dispetto dell’evidenza, San Pietro non ha capito quello che era successo e non ha creduto. Egli non aveva ancora ricevuto una grazia speciale per credere nella Resurrezione.

Il Discepolo Prediletto ha creduto per la fede della Madonna

8 Allora entrò anche l’altro discepolo, che era giunto per primo al sepolcro, e vide e credette. 9 Infatti non avevano ancora compreso la Scrittura, che cioè Egli doveva risorgere dai morti.

Ben diversa è stata la reazione del Discepolo Prediletto. Egli è entrato, ha ispezionato il tumulo insieme a San Pietro e ha creduto. Di conseguenza, è stato il primo ad aver fede – dopo la Madonna –, pur senza alcun contatto con Gesù risorto e, in questo senso, ha superato anche Santa Maria Maddalena. Come possiamo spiegare questo? “Beati i puri di cuore, perché vedranno Dio!” (Mt 5, 8). Infatti, la condizione di Apostolo vergine conferiva a San Giovanni una elevata visione della realtà e una superiore sapienza.

Non dimentichiamoci, anche, della scena ai piedi della Croce: “Gesù allora, vedendo la Madre e lì accanto a Lei il discepolo che Egli amava, disse alla Madre: ‘Donna, ecco tuo figlio!’. Poi disse al discepolo: ‘Ecco tua Madre!’. E da quel momento il discepolo La prese nella sua casa” (Gv 19, 26-27). Fedele ai disegni del Signore, “egli La custodirà come un suo bene, egli sostituirà presso di Lei il suo Divino Amico; lui La amerà come sua stessa madre; egli sarà da Lei amato come un figlio”. 7 È naturale che, da quel momento, si sia stabilito un legame profondo e un rapporto intimo tra i due. Come saranno stati i dialoghi tra Maria e Giovanni! In circostanze così tragiche come queste, il tema dei colloqui sarà stato la Passione e Morte di Nostro Signore. Maria Santissima, pur con l’anima trafitta di dolore, era l’unica che conservava accesa la certezza della Resurrezione del Signore, mentre tutti gli altri, insufficienti nella fede, erano incapaci di comprendere il significato di quello che Gesù aveva loro rivelato molte volte: “Bisognava che il Figlio dell’Uomo fosse consegnato in mano ai peccatori, che fosse crocifisso e risuscitasse il terzo giorno” (Lc 24, 7). La Chiesa viveva, pertanto, della sua straordinaria fede.

In un misto di sofferenza, gioia e santa ansietà, la Madonna ardeva dal desiderio che suo Figlio risorgesse, e lo avrà confidato a San Giovanni per consolarlo, manifestandogli il momento in cui questo sarebbe avvenuto. In tal modo quando Santa Maria Maddalena ha fatto irruzione nel Cenacolo e ha raccontato che il Corpo non era nel tumulo, lui si è ricordato immediatamente delle parole di Maria Santissima. E, più tardi, constatando che non si trattava di furto, ha saputo discernere, nella meticolosa disposizione delle fasce di lino e del panno, la mano di quel Signore che è l’ordine per eccellenza, l’ordine stesso dell’universo. E lui ha creduto! Per questo scrive questi versetti per convincere coloro che non hanno visto e dovrebbero credere, come se dicesse: “Io ho creduto senza aver visto e solo dopo ho ricevuto la conferma. Anche voi dovete credere”.

III – D avanti alla resurrezione: amore o Indifferenza?

Breve è stato l’intervallo di tempo trascorso tra gli episodi narrati in questo passo e l’apparizione di Nostro Signore alle Sante Donne, che sono partite in seguito per dare la Buona Novella della Resurrezione agli Apostoli (cfr. Mt 28, 9-10; Mc 16, 9-10; Gv 20, 14-18). Tuttavia, la loro reazione è stata di incredulità (cfr. Mc 16, 11), poiché “quelle parole parvero loro come un vaneggiamento” (Lc 24, 11), lasciandoli allarmati (cfr. Lc 24, 22). Il contrasto tra la postura dei discepoli – che prendevano ogni precauzione per paura dei giudei (cfr. Gv 20, 19) – e quella di Santa Maria Maddalena e delle sue compagne, mostra che, mentre gli uomini sono prudenti e si fanno guidare dalla ragione, le donne commettono pazzie… Tuttavia, come ha proceduto Gesù davanti alla cautela degli uni e alla temerarietà delle altre?

Gli Apostoli, Egli “li rimproverò per la loro incredulità e durezza di cuore, perché non avevano creduto a quelli che lo avevano visto risorto” (Mc 16, 14), e Si è messo in mezzo a loro solo dopo essere andato incontro alle donne, verso le quali, al contrario, ha manifestato compiacimento, oltre al fatto di aver loro inviato Angeli (cfr. Mt 28, 1-7; Mc 16, 5-7, Lc 24, 4-7; Gv 20, 12-13) che le hanno trattate con speciale cortesia. E anzi, i discepoli, incaricati di divulgare la verità nel mondo intero, hanno finito per essere evangelizzati dalle Sante Donne che, uscendo di corsa per annunciare la Resurrezione, sono diventate apostoli degli Apostoli.

L’amore conquista la benevolenza di Dio

Si sottintende, allora, che a Nostro Signore piacciono i comportamenti irriflessivi? Infatti, il loro amore non era totalmente puro perché era mescolato a imprudenze. Basti osservare che la Madonna non Si è inserita nell’avventura, segno che questa non era esente da una certa follia. E nemmeno loro stesse hanno creduto subito, visto che l’avviso dato a San Pietro e a San Giovanni ha riguardato soltanto la sparizione del Corpo. Ciò nonostante, possedevano un amore più intenso di quello degli Apostoli. La loro condotta, malgrado i difetti, è di chi ama.

Questo mette in evidenza una realtà impressionante sintetizzata nella celebre frase di Sant’Agostino: “Dilige, et quod vis fac – Ama e fa’quello che vuoi”. 8 Quando c’è carità, per quanto imperfetta, Dio accetta le nostre disposizioni con benevolenza e le perfeziona. Così, tra la prudenza dei discepoli e la pazzia delle Sante Donne, il Signore Gesù ha dimostrato propensione per quest’ultima. Perché? Nel comportamento prudente non c’era amore e in quello insensato, sì. Se Gesù ha premiato l’audacia, è stato grazie a qualcosa di salutare e santo a essa legato.

La supremazia dell’amore

Che conclusioni trarre da questo episodio a beneficio della nostra vita spirituale? Esso serve per mostrarci quanto la ragione sia importante e la dottrina debba esser assimilata in modo esimio. Ma, allo stesso tempo, manifesta che l’audacia sulla base di una intuizione data dall’amore può superare l’azione originata dalla semplice conoscenza. Questo perché l’audacia è vincolata al dono del consiglio, e questo è superiore alla virtù della prudenza. Ora, se uno agisce secondo la prudenza, i suoi atti sono umani, seppure aiutati dalla grazia; mentre col dono di consiglio l’anima riceve un’ispirazione sicura – che trascende la ragione discorsiva –, mediante la quale sceglie il cammino da seguire e, saltando le premesse, arriva subito alla conclusione, sotto una mozione dello Spirito Santo. Numerosi eventi, nel corso dei secoli, lo rivelano. Si racconta che Hernán Cortés, prevenendo la defezione degli uomini della sua comitiva – tentati di abbandonarlo nell’eroica impresa di conquistare l’immenso Messico a Nostro Signore con poche centinaia di soldati –, fece distruggere le navi della sua stessa flotta, per impedire loro la ritirata. Audacia portata all’estremo, risoluzione epica, non frutto di un ponderato sillogismo, ma di un’infusione del dono di consiglio. È come la madre che, col suo istinto materno, discerne con chiarezza la malattia del figlio che i medici non riescono a scoprire.

Principio questo che con tanta proprietà ha espresso Joseph de Maistre: “La raison ne peut que parler, c’est l’amour qui chante – L’intelligenza non può che parlare, è l’amore che canta” 9 e anche Pascal, nella sua famosa sentenza: “Il cuore ha le sue ragioni che la ragione non conosce!”. 10 Infatti, questo amore è fonte di consiglio, di entusiasmo, di certi ardimenti che difficilmente sbocciano dal puro ragionamento. È, infatti, fondamentale amare, perché la nostra Santa Religione è oltremodo grande per essere solo intesa, o per aderirvi partendo dal semplice intelletto. Com Santa Teresina del Bambino Gesù, è necessario esclamare: “Ho capito che solo l’Amore faceva agire i membri della Chiesa e che se l’Amore si fosse estinto, gli Apostoli non avrebbero annunciato più il Vangelo, i martiri si sarebbero rifiutati di versare il loro sangue… Ho compreso che l’Amore racchiude tutte le vocazioni, che l’Amore è tutto, che abbraccia tutti i tempi e tutti i luoghi… In una parola, che esso è eterno!…”. 11 Se condensassimo il Vangelo in un unico termine, questo sarebbe amore! Ecco uno degli importanti insegnamenti contenuti nelle narrazioni evangeliche della Resurrezione. Con il cuore infiammato consegniamoci a Cristo interamente, sapendo che la nostra audacia è considerata da Lui con benevolenza.

IV – La r esurrezione : Preannuncio della gloria riservata ai battezzati

In molti paesi di tradizione cristiana si usa commemorare la Resurrezione con lo scambio di uova di Pasqua. Bel simbolo, perché l’uovo contiene in sé un germe di vita. Esso rappresenta l’inestimabile beneficio portato dalla Resurrezione del Signore Gesù, prefigurazione della nostra.

La Resurrezione ci ha conquistato la vera vita

Noi eravamo morti, perché portavamo l’eredità del peccato originale commesso dai nostri progenitori Adamo ed Eva, ma il Salvatore ci ha ottenuto una vita nuova, infinitamente più preziosa di quella umana: la partecipazione alla vita divina stessa. E questo tesoro merita di esser trattato con speciale affetto, orientando il nostro amore nella direzione giusta, secondo l’insegnamento della Liturgia della Domenica di Pasqua.

Per questo San Paolo ci raccomanda nella seconda lettura (Col 3, 1-4) che, una volta morti per i vizi e risorti com Cristo, orientiamo le nostre preoccupazioni per quello che viene dall’alto e non per le cose concrete che distolgono gli occhi e il cuore dal nostro destino eterno, proprio come i defunti non si occupano più delle loro antiche faccende quando lasciano questa Terra. Quanta frenesia, frutto dell’egoismo e della vanità! Quanta illusione nei confronti del mondo, gli elogi, le ripercussioni sociali! Quanta attenzione alla salute e al denaro! Attenzioni che, anche quando sono legittimi, ci trascinano e offuscano i nostri orizzonti, costituiscono una mancanza contro il Primo Comandamento, così poco considerato nel nostro esame di coscienza.

La gioia della resurrezione finale

Tuttavia, teniamo presente che Nostro Signore verrà per giudicare i vivi e i morti. Allora, a una sua voce di comando, in un solo istante, le anime ritroveranno il corpo, aiutate dagli Angeli Custodi che si incaricheranno di riunire le ceneri. 12 Mentre peregriniamo in questa valle di lacrime, ricordiamo che ci sono soltanto due vie al termine delle quali ci aspetta l’eternità felice in Cielo o quella sofferente e infelice, nell’inferno. Non esiste una terza via!

Dopo la nostra resurrezione, quando finalmente usciremo da questo “uovo”, la contemplazione di Dio ci colmerà di tanta gioia e consolazione che non ci sarà più possibilità per la minima sofferenza. Sarà un piacere spirituale, visto che i nostri occhi carnali non sono stati fatti per vedere Dio. Comunque, è necessario che il corpo accompagni l’anima in questo stato, data l’intima unione esistente tra entrambi. Così, esso diventerà spiritualizzato e a tal punto l’anima lo dominerà che, con un sem plice desiderio, questa elaborerà le proprie vesti senza aver bisogno di ricorrere a sarti illustri. All’esterno traspariranno le meraviglie poste nell’intimo da un dono divino, come afferma San Paolo, sempre nella seconda lettura: “Quando Cristo, vostra vita, sarà manifestato, allora anche voi apparirete con Lui nella gloria” (Col 3, 4). La resurrezione produrrà in ogni Beato una così grande trasformazione che non ci riconosceremo più.

Ecco il futuro che ci aspetta, talmente superiore a qualsiasi aspettativa che non siamo neppure capaci di immaginare come sarà. “Quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo, queste há preparato Dio per coloro che lo amano” (I Cor 2, 9). Chiediamo a Cristo Gesù di concederci, nella sua infinita misericordia, la pienezza della vita soprannaturale conquistata con la sua Morte e Resurrezione.

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1  SANT’AGOSTINO. In Ioannis Evangelium. Tractatus VIII, n.12. In: Obras. 2.ed. Madrid: BAC, 1968, 
vol.XIII, p.241.2  Cfr. SAN TOMMASO D’AQUINO. Somma Teologica. III, q.14, a.1, ad 2.

3  Relativamente a questo tema, si veda: CLÁ DIAS, EP,
 João Scognamiglio. Una donna ha preceduto gli evangelisti. 
In: Araldi del Vangelo. N.59 (Mar., 2008); p.10-17; Commento 
al Vangelo della Domenica di Pasqua nella Resurrezione del Signore
 – Anno A, nel Volume I della collezione L’inedito sui Vangeli.

4  TERTULLIANO. Apologeticum, XXXVII: ML 1, 462-463. 5  Cfr. 
SANT’AGOSTINO. De Civitate Dei. L.XXII, c.5. In: Obras. 
Madrid: BAC, 1958, vol.XVI-XVII, p.1633-1636.

6  SAN GIOVANNI CRISOSTOMO. Homilía LXXXV, n.4. 
In: Homilías sobre el Evangelio de San Juan (61-88).
 Madrid: Ciudad Nueva, 2001, v.III, p.281.

7  GUÉRANGER, OSB, Prosper. L’Année Liturgique. 
Le Temps de Noël - I. 20.ed. Tours: Alfred Mame et fils,
 1919, p.328.

8  SANT’AGOSTINO. In Epistolam Ioannis ad Parthos tractatus decem.
 Tractatus VII, n.8. In:

Obras. Madrid: BAC, 1959, vol. XVIII, p.304.

9  DE MAISTRE, Joseph. Essai sur le principe générateur des
 constitutions politiques et des autres institutions humaines.
 Paris: L. Ecclésiastique, 1822, p.19, nota 3.

10  PASCAL, Blaise. Pensées sur la religion. C.II, n.14. 
In: Pensées. Dijon: Victor Lagier, 1835, p.50.

11  SANTA TERESA DI LISIEUX. Manuscrito B. Minha vocação 
é o amor. In: Obras Completas. São Paulo: Paulus, 2002, p.172.

12  Cfr. SAN TOMMASO D’AQUINO, op. cit., Suppl., q.77, a.4, ad 4.

Estratto dalla collezione “L’inedito sui Vangeli” di Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP.

I Domenica di Avvento – Anno B

27 de Novembre de 202327 de Novembre de 2023 di Maicon B.

Vangelo

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: 33 “State attenti, vegliate, perché non sapete quando sarà il momento preciso. 34 È come uno che è partito per un viaggio dopo aver lasciato la propria casa e dato il potere ai servi, a ciascuno il suo compito, e ha ordinato al portiere di vigilare. 35 Vigilate dunque, poiché non sapete quando il padrone di casa ritornerà, se alla sera o a mezzanotte o al canto del gallo o al mattino, 36 perché non giunga all’improvviso, trovandovi addormentati. 37 Quello che dico a voi, lo dico a tutti: Vegliate!” (Mc 13, 33-37).

L’Avvento

Nell’apertura dell’Anno Liturgico, Gesù ci esorta ad essere sempre vigili, poiché l’ora del Giudizio arriverà all’improvviso, quando meno ce l’aspettiamo. Uno dei punti per i quali dobbiamo rivolgere la nostra vigilanza, secondo l’allerta di vari Papi, è l’azione dei mezzi di comunicazione sociale, che molte volte invadono le nostre anime e le nostre case propagando messaggi ed influenze contrari alla Fede e alla morale.

I – Le due venute di Gesù

Ci sono figure geometriche che sono considerate le più perfette, sin dai matematici grechi. Il cerchio, per esempio, dice San Tommaso d’Aquino1 è perfetto perché ha lo stesso principio e fine, e possiamo dire anche la losanga, perché rappresenta il movimento dell’effetto che ritorna alla sua causa. Cristo è la più alta realizzazione di questa simbologia perché, oltre ad essere il principio di tutto il creato, è anche il fine ultimo. Per questo troviamo, tanto al termine dell’Anno Liturgico, come nella sua apertura, i Vangeli che trascrivono le rivelazioni di Gesù sulla sua ultima venuta.

La penitenza, nell’attesa del Natale

La Chiesa non ha elaborato le sue cerimonie attraverso un programma preliminare. In quanto organismo soprannaturale, nata dal sacro costato del Redentore e vivificata dal soffio dello Spirito Santo, possiede una vitalità propria con la quale si sviluppa, cresce e diventa bella, in maniera organica. Così si è andato costituendo l’Anno Liturgico nel corso dei tempi, nelle sue varie parti. In concreto, l’Avvento è sorto tra i secoli IV e V come una preparazione al Natale, sintetizzando la grande attesa da parte dei buoni giudei per l’apparizione del Messia. All’aspettativa di un grande avvenimento mistico-religioso, corrisponde un’attitudine penitenziale. Per questo i secoli precedenti la nascita del Salvatore sono stati marcati dal dolore dei peccati personali e di quello dei nostri progenitori. Ancora più marcante è divenuto il periodo anteriore alla vita pubblica del Messia: una voce gridante nel deserto invitava tutti a chiedere perdono dei propri peccati e a convertirsi, affinché così diventassero diritte le vie del Signore.

Speranza pervasa dal desiderio di santità

Desiderando creare le condizioni ideali per poter partecipare alle festività della Nascita del Salvatore – la sua prima venuta –, la Liturgia ha selezionato testi sacri relativi alla sua seconda venuta: la nota dominante di una è la misericordia e quella dell’altra, la giustizia. Tuttavia, questi due incontri con Gesù, formano una completa armonia tra il principio e la fine degli effetti di una stessa causa. I Padri della Chiesa hanno ampiamente commentato il contrasto tra l’una e l’altra, ma, secondo loro, dobbiamo vedere nell’Incarnazione del Verbo l’inizio della nostra Redenzione e nella resurrezione dei morti la sua pienezza.

Per essere all’altezza del grandioso avvenimento natalizio, è indispensabile collocarci nella prospettiva degli ultimi avvenimenti che precederanno il Giudizio Finale. Di qui il fatto che la Chiesa per molto tempo ha cantato nella Messa di Requiem la sequenza Dies Iræ,2 la famosa melodia gregoriana.

Più che ricordare semplicemente il fatto storico del Natale, la Chiesa vuol farci partecipare alle grazie proprie della festività, nella stessa misura in cui ne godevano la Santissima Vergine, San Giuseppe, i Re Magi, i pastori, ecc.; ora, una grande speranza, pervasa dal desiderio di santità e da una vita penitenziale, sorreggeva il popolo eletto in quelle circostanze. Così noi dobbiamo imitarne l’esempio e seguirne i passi, in prospettiva non solo del Natale ma anche della pienezza della nostra Redenzione: la gloriosa resurrezione dei figli di Dio.

La prima e la seconda venuta di Gesù si uniscono davanti ai nostri orizzonti in questo periodo dell’Avvento, facendo sì che le analizziamo quasi in una visione eterna, forse, per meglio dire, da dentro gli stessi occhi di Dio, per Il Quale tutto è presente. Ecco alcune ragioni grazie alle quali si capisce la scelta del viola per i paramenti liturgici, in queste quattro settimane. È tempo di penitenza. Non a caso il Vangelo di oggi ci parla della vigilanza, poiché non sappiamo quando ritornerà il “padrone di casa”. È indispensabile che egli non ci sorprenda mentre dormiamo.

È venuto come reo, tornerà come Giudice

È necessario considerare che il Signore non verrà come Salvatore, ma come Giudice, non solo in quanto Dio, ma anche in quanto Uomo, proprio come ce lo spiega San Tommaso: “Cristo, anche per la sua natura umana, è capo di tutta la Chiesa, e che ‘Dio ha posto tutti gli esseri sotto i suoi piedi’. Perciò a lui spetta, anche secondo la natura umana, il potere giudiziario”.3 Inoltre “egli l’ottenne anche per i propri meriti: cosicché secondo la giustizia di Dio, doveva essere istituito giudice colui che per tale giustizia aveva combattuto e vinto, dopo essere stato condannato ingiustamente. Di qui le sue parole nell’Apocalisse: ‘Io ho vinto e mi sono assiso sul trono di mio Padre’ (3, 21). Ora, il termine trono sta a indicare il potere giudiziario, secondo le parole del Salmista (9, 5): ‘Egli siede sul trono e rende giustizia’”.4

Gesù sarà il Grande Giudice, nella sua umanità santissima unita ipostaticamente alla Saggezza divina ed eterna. Così, Egli conosce i segreti di tutti i cuori, proprio come scrive San Paolo ai Romani: “Così avverrà nel giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini per mezzo di Gesù Cristo, secondo il mio vangelo” (Rm 2, 16).

Egli apparirà in tutta la sua gloria, poiché, nella sua prima venuta, dispostosi ad essere giudicato, si è rivestito d’umiltà. Dovrà, però, rivestirsi di splendore, nel ritornare come Giudice. San Tommaso5 considera inoltre che, nascendo a Betlemme, il Figlio si è incarnato per rappresentare la nostra umanità presso il Padre; ma, alla fine del mondo, Egli verrà ad applicare la giustizia del Padre, e dovrà dimostrare la gloria d’ambasciatore del potere eterno di Dio.

Questo Giudizio sarà universale, perché lo è stata anche la stessa Redenzione. Ascoltiamo le spiegazioni date da Sant’Agostino riguardo queste due venute di Gesù: “Cristo, Dio nostro e Figlio di Dio, ha realizzato la prima venuta nel nascondimento; ma per la seconda si manifesterà. Quando venne di nascosto, non Si è fatto riconoscere se non dai suoi servi; quando si manifesterà, Si mostrerà ai buoni e ai cattivi. Nella prima, venne per essere giudicato; nella seconda, verrà per giudicare. Mentre veniva giudicato, stette zitto e di questo silenzio ha annunciato il Profeta: ‘come agnello condotto al macello, come pecora muta di fronte ai suoi tosatori, e non aprì la sua bocca’. […] Ma non dovrà rimanere così in silenzio, quando avrà da giudicare. In verità, neanche adesso sta in silenzio qualora vi sia chi Lo ascolti; però è detto che non tacerà perché allora dovranno riconoscere la sua voce coloro che ora la disprezzano”.6

Considerazione benefica, tanto per i buoni quanto per i cattivi

Niente sarà dimenticato, i minimi pensieri o desideri, azioni e omissioni, riguardo a Dio, al prossimo e persino a se stessi, saranno ricordati con forza di realtà. Il Divino Giudice non lascerà una sola virgola senza analisi, senza che sia debitamente valutata, e, per ognuno, proferirà pubblicamente un’inappellabile e definitiva sentenza. Alcuni alla sua destra, altri alla sinistra. Di questi ultimi, quanti saranno lì per aver cercato un piacere fugace, o per essersi rifiutati di fare uno sforzo insignificante? Bisogna mettere in conto che questo tragico panorama del Giudizio Finale sarà una ripetizione pubblica del giudizio particolare di ognuno.

D’altro lato, quanta gioia avranno i buoni! “Le sofferenze del momento presente non sono paragonabili alla gloria futura che dovrà essere rivelata in noi” (Rm 8, 18). I corpi dei giusti saranno liberati dalle malattie e infermità, saranno immortali e spiritualizzati, assimilati alla luce di Cristo. Nel vedersi riuniti in Maria e in Gesù, si sentiranno inondati di piacere e gioia, in quel giorno di trionfo.

Da qui si deduce quanto sia benefico, tanto per i cattivi come per i buoni, prendere in seria considerazione questa seconda venuta del Signore. Alcuni forse saranno commossi dal timore di Dio, altri potranno essere incoraggiati, in mezzo ai dolori e ai drammi di questa vita, dalla speranza di questa cerimonia di apoteosi.

Segnali precursori degli ultimi avvenimenti

A questo punto possiamo meglio penetrare nelle parole di Nostro Signore trascritte da Marco nel Vangelo di oggi. Il suo capitolo 13 è tutto escatologico. Comincia con un dialogo tra i discepoli ed il Maestro a proposito della solidità degli edifici che si elevavano nelle prossimità del Tempio, meritando da parte di Gesù la profezia: “Non rimarrà qui pietra su pietra che non sia distrutta” (Mc 13, 2). Evidentemente, quest’ affermazione ha acuito la curiosità degli Apostoli e la grande domanda riguardava l’occasione in cui si sarebbero svolti questi avvenimenti. Gesù non rivela date, ma annuncia i segnali che la precederanno: “Si leverà infatti nazione contro nazione e regno contro regno; vi saranno terremoti sulla terra e vi saranno carestie. Questo sarà il principio dei dolori” (Mc 13, 8). Altri segnali e consigli sono concessi da Lui agli Apostoli nei versetti successivi, che culminano con una viva descrizione degli ultimi avvenimenti prima della conflagrazione finale del mondo: “Se il Signore non abbreviasse quei giorni, nessun uomo si salverebbe. Ma a motivo degli eletti che si è scelto ha abbreviato quei giorni” (Mc 13, 20). “Il cielo e la terra passeranno, ma le mie parole non passeranno” (Mc 13, 31).

In questo passaggio del suo discorso escatologico, Gesù risponde alla domanda iniziale degli Apostoli: “Quanto poi a quel giorno o a quell’ora, nessuno li conosce, neanche gli angeli nel cielo, e neppure il Figlio, ma solo il Padre” (Mc 13, 32). I Padri della Chiesa commentano che, collocandosi tra coloro che non sanno, Gesù ha fatto uso della diplomazia per non rattristare i discepoli con il fatto di non voler fare loro rivelazioni. Sarebbe impossibile che non lo sapesse, perché non ci può essere alcuna differenza fra il Padre e il Figlio: “Sempre quando [Egli] manifesta di ignorare qualcosa non si trattiene per ignoranza, ma perché non è il momento giusto per parlare o agire”.7

Questi sono gli antecedenti che spiegano il Vangelo d’oggi.

II – Commento al Vangelo

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: 33 “State attenti, vegliate, perché non sapete quando sarà il momento preciso”.

Essendo discepolo molto intimo di San Pietro, Marco trasmette nel suo Vangelo – che, tra l’altro, è stato il primo ad essere scritto e divulgato – la sintesi delle predicazioni del nostro primo Papa. La sua enfasi nel dire “State attenti! Vigila te…” ha origine nell’impegno speciale manifestato dal suo maestro negli ultimi anni di vita, nella città di Roma. Quest’attenzione, pervasa da zelo per le anime, compiendo la missione del Signore: “Pasci le mie pecorelle” (Gv 21, 17), era indirizzata ai problemi che allora interessavano la Chiesa nascente. Senza soffermarci sull’analisi della storia di quasi due millenni fa, volgiamo il nostro sguardo al momento presente.

La vigilanza, virtù ausiliare della prudenza, in quanto si identifica con la sollecitudine, ha un importante ruolo nella nostra vita spirituale e morale. Oltretutto, la prudenza ha uno stretto legame con la vita sociale dell’uomo. In vista di quali obiettivi si dovrebbe dunque esercitare la pratica di questa virtù in quest’inizio del terzo millennio? Quasi non esiste un solo momento nel quale possiamo abbassare la nostra guardia.

Azione deleteria dei mezzi di comunicazione sociale

Da molto – con l’evoluzione della tecnica e delle scoperte scientifiche – i mezzi di comunicazione sociale si sono prestati ad una pericolosa e seducente presentazione del male e del peccato. Già all’epoca di Leone XIII – alla fine del secolo XIX – troviamo la chiara manifestazione della preoccupazione di quel Papa di compianta memoria.

“Gl’incentivi del vizio e i fatali allettamenti al peccato avanzano: intendiamo dire le licenziose ed empie rappresentazioni teatrali; i libri e i giornali scritti per fare apparire onesto il vizio e sfatare la virtù; le stesse arti, già inventate per le comodità della vita e l’onesto sollievo dell’animo, sono utilizzate quale esca per infiammare le passioni umane”.8

Quattro anni più tardi, 8 dicembre 1892, una nuova dichiarazione: “Insomma, l’ordine sociale è rotto fino alle sue fondamenta. Libri e giornali, scuole e cattedre di insegnamento, circoli e teatri, monumenti e discorsi, fotografie e belle arti, tutto cospira a pervertire gli spiriti e corrompere i cuori”.9

Nel secolo XX, seguendo sempre la stessa linea d’insegnamento, si fa sentire la voce di Papa Pio XI, anch’essa di gradita memoria: “D’altra parte non si dà oggi mezzo più potente del cinema ad esercitare influsso sulle moltitudini, sia per la natura stessa delle immagini proiettate sullo schermo, sia per la popolarità dello spettacolo cinematografico, infine per le circostanze che l’accompagnano.

“La potenza del cinema sta in ciò, che esso parla mediante immagini. Esse, con grande godimento e senza fatica, sono mostrate ai sensi anche di animi rozzi e primitivi, che non avrebbero la capacità o almeno la volontà di compiere lo sforzo dell’astrazione e della deduzione, che accompagna il ragionamento. Anche il leggere, o l’ascoltare, richiedono uno sforzo, che nella visione cinematografica è sostituito dal piacere continuato del succedersi delle immagini concrete. […]

“Tutti sanno quanto danno producono i film cattivi nelle anime. Essi divengono occasioni di peccato; inducono i giovani nelle vie del male, perché sono la glorificazione delle passioni; espongono sotto una falsa luce la vita; offuscano gli ideali; distruggono il puro amore, il rispetto per il matrimonio, l’affetto per la famiglia.

Possono altresì creare facilmente pregiudizi fra gli individui e dissidi fra le nazioni, fra le classi sociali, fra le intere razze”.10

Quest’azione deleteria ha il suo inizio non appena spunta l’uso della ragione: “E per ciò stesso il suo fascino si esercita con particolare attrattiva sui giovani, sugli adolescenti e sulla stessa infanzia. Così, proprio nell’età in cui si sta formando il senso morale e si vanno svolgendo le nozioni ed i sentimenti di giustizia e di rettitudine, dei doveri e degli obblighi, degli ideali della vita, il cinema, con la sua diretta propaganda, prende una posizione schiettamente preponderante”.11

Non è inattuale l’avvertimento di Pio XII, alla metà del secolo scorso: “Questo nemico sta corrompendo il mondo con una stampa e con spettacoli che uccidono il pudore nei giovani e nelle fanciulle e distruggono l’amore tra gli sposi; inculca un nazionalismo che conduce alla guerra”.12

Un altro Papa, sempre di compianta memoria, Paolo VI, così si riferisce a questi mali:

“Questi strumenti, infatti, destinati, per la loro natura, a dilatare il pensiero, la parola, l’immagine, l’informazione e la pubblicità, mentre influiscono sull’opinione pubblica e, conseguentemente, sul modo di pensare e di agire dei singoli e dei gruppi sociali, operano anche una pressione sugli spiriti, che incide profondamente sulla mentalità e sulla coscienza dell’uomo, sospinto com’egli è, e quasi sommerso, da molteplici e contrastanti sollecitazioni.

“Chi può ignorare i pericoli e i danni che questi pur nobili strumenti possono procurare ai singoli individui e alla società, quando non siano adoperati dall’uomo con senso di responsabilità, con retta intenzione, e in conformità con l’ordine morale oggettivo? […]

“Noi pensiamo soprattutto alle giovani generazioni, che cercano, non senza difficoltà e talora con apparenti o reali smarrimenti, un orientamento per la loro vita d’ oggi e di domani, e che debbono poter operare le loro scelte, in libertà di spirito e con senso di responsabilità. Impedirne, o deviarne la laboriosa ricerca con false prospettive, con ingannevoli illusioni, con allettamenti degradanti, significherebbe deluderli nelle loro giuste attese, disorientarne le nobili aspirazioni e mortificarne i generosi impulsi”.13

Visioni pregiudiziali per il bene comune della società

E il nostro tanto amato Giovanni Paolo II si esprimeva in maniera chiara e lucida riguardo alla stessa questione, nel gennaio 2004:

“Questi stessi mezzi di comunicazione hanno la capacità di arrecare grande danno alle famiglie, presentando loro una visione inadeguata o perfino distorta della vita, della famiglia, della Religione e della moralità. Questo potere di rafforzare o di calpestare i valori tradizionali come la Religione, la cultura e la famiglia è stato chiaramente percepito dal Concilio Vaticano II, il quale riteneva che ‘per usare rettamente questi strumenti è assolutamente necessario che tutti coloro che se ne servono conoscano le norme dell’ordine morale e le applichino fedelmente’ (Inter mirifica, n.4). […]

“La famiglia e la vita familiare troppo spesso vengono rappresentate in modo inadeguato dai mezzi di comunicazione. L’infedeltà, l’attività sessuale al di fuori del matrimonio e l’assenza di una visione morale e spirituale del contratto matrimoniale vengono ritratti in modo acritico, sostenendo, talvolta, al tempo stesso il divorzio, la contraccezione, l’aborto e l’omosessualità. Queste rappresentazioni, promovendo cause nemiche del matrimonio e della famiglia, sono dannose al bene comune della società”.14

In un documento della Congregazione per la Dottrina della Fede, l’allora prefetto, il Cardinale Joseph Ratzinger, già aveva avvertito sull’effetto nefasto che i mezzi di comunicazione sociale possono avere per la Fede e la morale. Nel 1992 ha pubblicato norme canoniche in una Istruzione circa alcuni aspetti dell’uso degli strumenti di comunicazione sociale nella promozione della dottrina della Fede: “Attraverso i mezzi di comunicazione sociale in generale e in specie i libri, si vanno oggi sempre più diffondendo delle idee erronee. […] Le norme canoniche costituiscono una garanzia per la libertà di tutti: sia dei singoli fedeli, che hanno il diritto di ricevere il messaggio del Vangelo nella sua purezza e nella sua integralità; sia degli operatori pastorali, dei teologi e di tutti i pubblicisti cattolici, che hanno il diritto di comunicare il loro pensiero, salva restando l’integrità della fede e dei costumi ed il rispetto verso i Pastori”.15

Campo di battaglia per maestri e confessori

È un invito, dunque, affinché tutti noi siamo vigili per quel che riguarda la stampa, i libri e le riviste provocatorie, la televisione, la radio, internet, tra altri. E non è mai troppo sottolineare quello che è stato detto da Pio XI, citato prima, riguardo ai danni causati allo stesso uso delle facoltà dell’anima – producendo, per esempio, la decadenza intellettuale –, quando questi veicoli di comunicazione sociale sono male utilizzati.

Questo è un grande campo di battaglia per i confessori, i direttori spirituali, i genitori, i maestri, i formatori, e gli apostoli,: “State attenti, vegliate…” Tanto più che non si sa “quando sarà il momento”.

34 “È come uno che è partito per un viaggio dopo aver lasciato la propria casa e dato il potere ai servi, a ciascuno il suo compito, e ha ordinato al portiere di vigilare”.

Secondo i Padri della Chiesa, è stato Gesù che “ha lasciato la sua casa”, salendo in Cielo. A noi, ha dato l’incarico di stare attenti. Il nostro primo obbligo ricade su noi stessi. In nulla ci avvantaggia pregare se non ci allontaniamo dalle occasioni che possono condurci al male. A parte questo, ognuno di noi, nella sua funzione, ha responsabilità sugli altri: i datori di lavoro sui dipendenti, i genitori sui figli, i maestri sugli alunni, ecc.

I Pastori sono rappresentati dalla figura del portiere, che simbolizza anche il nostro dovere di vegliare sui nostri stessi cuori.

35 “Vigilate dunque, poiché non sapete quando il padrone di casa ritornerà, se alla sera o a mezzanotte o al canto del gallo o al mattino, 36 perché non giunga all’improvviso, trovandovi addormentati”.

Non è solo in questo brano in cui Gesù ripete in forma imperativa il suo consiglio ad essere vigili. I quattro Vangeli contengono vari passaggi relativi a quest’impegno del Divino Maestro. Qui, in concreto, le circostanze sono descritte con particolarità di termini ed in maniera metaforica. L’importante è di non essere acchiappato da una visita improvvisa mentre dormiamo.

Quest’avvertimento ha un reale fondamento: la creatura umana, peccando, non riceve un castigo immediato, per questo il peccato va poco a poco trasformandosi in una abitudine e, alla fine, diventa un vizio inveterato. Per una necessità di razionalizzare e così, acquietare la propria coscienza, la persona finisce per attribuire a Dio il giudizio relativista che ha elaborato per giustificarsi.

Gesù, a parte il fatto che conosce bene il peccato di ognuno dei suoi fratelli, sino ad odiarlo, tace per amore della loro salvezza, per concedere loro altre opportunità per correggersi. Ora, senza la vigilanza, questo processo di rigenerazione è impossibile. Bisogna che Gesù non ci “trovi addormentati”, il che significa, adagiati nei vizi…

37 “Quello che dico a voi, lo dico a tutti: Vegliate!”

Così termina il capitolo 13 di Marco; quello successivo riguarderà la descrizione di tutta la Passione. In questo versetto si trova il carattere universale dei consigli proferiti da Gesù a proposito della somma importanza della vigilanza nei confronti non solo della fine del mondo, ma anche della fine di ognuno di noi. Tutti moriremo, in quale momento, non lo sappiamo. Stiamo attenti! Quel giorno incontreremo Gesù, sarà il nostro giudizio particolare. Non sarà l’unico, poiché Egli vuole dare un carattere pubblico e sociale al giudizio, per cui ci sarà un secondo Giudizio.

III – Conclusione

Nel nostro egoismo, siamo portati a considerarci il centro delle nostre attenzioni e preoccupazioni; l’essenza della nostra vita cristiana è altresì sociale: “Amatevi gli uni gli altri” (Gv 13, 34; 15, 12; 15, 17); o: “Chi ama il suo simile, ha adempiuto la legge” (Rm 13, 8). Gesù pesa i nostri atti in funzione della nostra misericordia verso il prossimo, ossia, Egli usa, per giudicarci, un criterio sociale.

Dio distribuisce i suoi beni in maniera diseguale agli uomini, perché gli uni possano dispensare e gli altri ricevere. Questo succede non solo nel campo materiale ma anche, e soprattutto, in quello culturale e spirituale. In base alla misericordia unita alla giustizia, saremo giudicati davanti a tutti gli Angeli e agli uomini.

Prepariamoci, dunque, a quest’Avvento, per ricevere Gesù che viene nella pienezza della sua misericordia e chiediamo a Colei che lo conduce a questo mondo la sua potente intercessione per il nostro secondo incontro con Lui, quando arriverà all’improvviso, nella pienezza della sua giustizia.

1) Cfr. SAN TOMMASO D’AQUINO. Somma Teologica. III, q.3, a.7; In Physicorum. L.VII, lect.6, n.2.

2) Cfr. 34ª SETTIMANA DEL TEMPO ORDINARIO. Hinos do Ofício das Leituras, Laudes e Vésperas. In: COMISSÃO EPISCOPAL DE TEXTOS LITÚRGICOS. Liturgia das Horas. Petrópolis: Ave Maria; Paulinas; Paulus; Vozes, 1999, v.IV, p.511-513

3) SAN TOMMASO D’AQUINO. Somma Teologica. III, q.59, a.2.

4) Idem, a.3.

5) Cfr. Idem, Suppl., q.90. a.2.

6) SANT’AGOSTINO. Sermo XVIII, n.1. In: Obras. 4.ed. Madrid: BAC, 1981, v.VII, p.292-293.

7) SANT’ILÁRIO DI POITIERS. De Trinitate. L.IX, n.71: ML 10, 313.

8) LEONE XIII. Exeunte iam anno, di 25/12/1888.

9) LEONE XIII. Custodi di quella Fede, n.7.

10) PIO XI. Vigilanti cura, n.18-19; 21.

11) Idem, n.25.

12) PIO XII. Discorso agli uomini dell’Azione Cattolica, di 12/10/1952.

13) PAOLO VI. Messaggio per la 1ª Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, di 1/5/1967

14) GIOVANNI PAOLO II. Messaggio per la 38ª Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, n.2-3.

15) CONGREGAZIONE PER LA DOTTRINA DELLA FEDE. Istruzione circa alcuni aspetti dell’uso degli strumenti di comunicazione sociale nella promozione della dottrina della Fede, Introduzione.

XXXIV Domenica del Tempo Ordinario – Nostro Signore Gesù Cristo Re dell’universo, solennità – Anno A

20 de Novembre de 202319 de Novembre de 2023 di Maicon B.

Vangelo

In quel tempo, Gesù disse ai suoi discepoli: 31 “Quando il Figlio dell’Uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi Angeli, Si siederà sul trono della sua gloria. 32 E saranno riunite davanti a Lui tutte le genti, ed Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, 33 e porrà le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra. 34 Allora il Re dirà a quelli che stanno alla sua destra: ‘Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il Regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo. 35 Perché Io ho avuto fame e Mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e Mi avete dato da bere; ero forestiero e Mi avete ospitato, 36 nudo e Mi avete vestito, malato e Mi avete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi’. 37 Allora i giusti Gli risponderanno: ‘Signore, quando mai Ti abbiamo veduto affamato e Ti abbiamo dato da mangiare, assetato e Ti abbiamo dato da bere? 38 Quando Ti abbiamo visto forestiero e Ti abbiamo ospitato, o nudo e Ti abbiamo vestito? 39 E quando Ti abbiamo visto ammalato o in carcere e siamo venuti a visitarTi?’ 40 Rispondendo, il Re dirà loro: ‘In verità vi dico: ogni volta che avete fatto queste cose a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a Me’. 41 Poi dirà a quelli alla sua sinistra: ‘Via, lontano da Me, maledetti, nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli. 42 Perché ho avuto fame e non Mi avete dato da mangiare; ho avuto sete e non Mi avete dato da bere; 43 ero forestiero e non Mi avete ospitato, nudo e non Mi avete vestito, malato e in carcere e non Mi avete visitato’. 44 Anch’essi allora risponderanno: ‘Signore, quando mai Ti abbiamo visto affamato o assetato o forestiero o nudo o malato o in carcere e non Ti abbiamo assistito?’ 45 Ma Egli risponderà: ‘In verità vi dico: ogni volta che non avete fatto queste cose a uno di questi miei fratelli più piccoli, non l’avete fatto a Me’. 46 E se ne andranno, questi al supplizio eterno, e i giusti alla vita eterna (Mt 25, 31-46).

Il premio e il castigo

Nostro Signore descrive gli ultimi momenti della Storia del mondo, quando saremo tutti riuniti per il Giudizio Finale.

Per ragioni di brevità, focalizzeremo soltanto alcuni passi del Vangelo della Solennità di Cristo Re. Nelle letture dei giorni precedenti, Gesù insiste sulla necessità di essere preparati al momento di comparire davanti al tribunale divino. In questo senso è la parabola delle vergini stolte e di quelle sagge, con la quale inizia il capitolo 25 di San Matteo. Lo stesso si dica della parabola dei talenti, che viene subito dopo. Entrambe illustrano il discorso escatologico iniziato nel capitolo 24 dello stesso Evangelista, quando il nostro Redentore ammonisce sugli avvenimenti che segneranno la fine del mondo: “Come la folgore viene da oriente e brilla fino a occidente, così sarà la venuta del Figlio dell’Uomo” (Mt 24, 27).

Era naturale che, dopo questi insegnamenti, Egli passasse alla descrizione dell’ultimo atto della Storia dell’umanità: il Giudizio Finale.

La seconda venuta di Gesù

31 “Quando il Figlio dell’Uomo verrà nella sua gloria con tutti i suoi Angeli, Si siederà sul trono della sua gloria. 32a E saranno riunite davanti a Lui tutte le genti,…”

In questo modo, Nostro Signore inizia la descrizione degli istanti finali degli uomini su questa Terra. Meditiamo su questo, seguendo il categorico consiglio del Siracide: “In tutte le tue opere ricordati della tua fine e non cadrai mai nel peccato” (7, 36). Cioè, i “novissimi”. “Novissimo” è un termine proveniente dal latino novus, e vuol dire anche ultimo. È con questo significato che la Scrittura lo utilizza, per indicare gli ultimi avvenimenti della nostra vita: morte, giudizio, Cielo o inferno.

Per cominciare, osserviamo il linguaggio impiegato ora dal Divino Maestro. Egli non Si esprime più per comparazione né per metafora – “Il Regno dei Cieli è simile” (Mt 13, 24.47; 20, 1) –, ma parla direttamente: “Quando il Figlio dell’Uomo verrà nella sua gloria”.

Non ci lascia dubbi quanto alla realizzazione del Giudizio Universale, verità, del resto, annunciata altre volte da Lui stesso: “Guai a te, Corazin! Guai a te, Betsàida! […] Tiro e Sidone nel giorno del giudizio avranno una sorte meno dura della vostra! Quelli di Nìnive si alzeranno a giudicare questa generazione e la condanneranno, perché essi si convertirono alla predicazione di Giona. Ecco, ora qui c’è più di Giona” (Mt 11, 21-22; 12, 41).

Il tribunale

“E saranno riunite davanti a lui tutte le genti”, dice il Signore. Cioè, nessun uomo, per quanto potente sia stato, potrà sottrarsi a questa convocazione. Non ci sarà spazio per eccezioni, tergiversazioni, rinvii. L’ordine è perentorio.

Anche gli Angeli dovranno comparire, come afferma Gesù: “con tutti i suoi Angeli”. Ora, se sono gli uomini che saranno giudicati, qual è la ragione di questa presenza angelica?

Come spiega la Somma Teologica, il Giudizio Finale “riguarda indirettamente in qualche modo anche gli Angeli, in quanto furono impegnati nelle azioni degli uomini”.1 Così, il principale ruolo delle creature angeliche sarà quello di servire da testimoni.

Tuttavia, in un certo modo anche gli Angeli saranno giudicati: “Non sapete che giudicheremo gli Angeli?” (I Cor 6, 3), chiede San Paolo. E San Pietro afferma lo stesso riguardo ai demoni: “Dio infatti non risparmiò gli angeli che avevano peccato, ma li precipitò negli abissi tenebrosi dell’inferno, serbandoli per il giudizio” (II Pt 2, 4). Gli Angeli di Dio avranno un premio, che sarà la grande gioia nel vedere la salvezza dei loro protetti, mentre i demoni avranno un sovrappiù di tormento, nel “vedere moltiplicata la perdizione di coloro che essi indussero al male”.2

Sempre in ciò che concerne la costituzione del tribunale, certi uomini avranno un ruolo importante: saranno co-giudici con Nostro Signore. Questo è affermato, tra gli altri, da San Paolo: “O non sapete che i Santi giudicheranno il mondo?” (I Cor 6, 2). Secondo la Somma, questi co-giudici, “uomini perfetti”, giudicheranno per comparazione con se stessi, perché “in loro sono contenuti i decreti della giustizia divina”.

Separazione dei giudicati: la fine dei relativismi

32b “…ed Egli separerà gli uni dagli altri, come il pastore separa le pecore dai capri, 33 e porrà le pecore alla sua destra e i capri alla sinistra”.

Nella vita su questa Terra, l’anima umana, per una specie di istinto spirituale, cerca incessantemente la verità, il bene e il bello. Anche quando commette peccato, questi istinti spirituali continuano a operare. Inoltre, sono impressi nell’anima di ogni uomo i Dieci Comandamenti. Per tutto questo, nessuno riesce a praticare il male per il male, professare l’errore per l’errore, ammirare l’orrendo per l’orrendo.

Così, se i pensieri, desideri e atti di un individuo cominciano a fuggire abitualmente dalle Leggi di Dio, egli sente la necessità imperiosa di giustificarli, razionalizzandoli, cioè, cercando per loro spiegazioni razionali, per quanto assurde esse siano. E la via d’uscita consiste, in genere, nel cercare una conciliazione tra la verità e l’errore, il bene e il male, il bello e l’orrendo.

Tutto quello che prima era per lui di una luminosità cristallina, diventa di un’indeterminazione nebulosa e grigiastra. Ed egli affonda nel relativismo, funesto difetto morale, così comune nel corso della Storia, causa di tanti errori dottrinali che hanno allontanato dalla Chiesa Cattolica e dalla via della virtù milioni e milioni di anime. Nel Vangelo qui commentato, scompare ogni capriccio e vaneggiamento riguardo alla conciliazione tra questi valori inconciliabili. “Non datur tertium” – non c’è una terza soluzione possibile nel giorno del Giudizio. Il nostro destino sarà il Cielo o l’inferno. Sarà la più folgorante e universale manifestazione dell’Assoluto nell’ordine della creazione.

Il giudizio

Una domanda che può esser venuta in mente a vari lettori: la maggior parte degli uomini sarà già stata giudicata dopo la sua morte – ad eccezione di quelli che saranno vivi, quando giungerà il momento della fine del mondo –; perché, allora, passare nuovamente per un Giudizio?

La Somma Teologica4 e il Catechismo Romano5 fanno comprendere meglio il motivo di questi due tribunali. Infatti, nel giudizio personale ogni uomo è giudicato privatamente da Dio, rimanendo il suo foro intimo, come pure tutte le conseguenze dei suoi peccati, nascosti agli altri uomini. Per la piena glorificazione della giustizia divina è indispensabile che ci sia un altro Giudizio, pubblico e universale, nel quale diventino palesi agli occhi di tutti l’innocenza dei buoni e la turpitudine dei cattivi.

Nessun atto di virtù e nessuna colpa, per minime che siano, saranno omessi. Assicura San Paolo che in Dio “viviamo, ci muoviamo ed esistiamo” (At 17, 28), pertanto, niente può sfuggire alla sua divina conoscenza e al suo assoluto giudizio e, nel giorno del Giudizio, “Dio citerà in giudizio ogni azione, tutto ciò che è occulto, bene o male” (Qo 12, 14).

A questo proposito, sostiene San Paolo: “Tutti infatti dobbiamo comparire davanti al tribunale di Cristo, ciascuno per ricevere la ricompensa delle opere compiute finché era nel corpo, sia in bene che in male” (II Cor 5, 10). “Per questo” – dice ancora San Paolo – “Non vogliate perciò giudicare nulla prima del tempo, finché venga il Signore. Egli metterà in luce i segreti delle tenebre e manifesterà le intenzioni dei cuori; allora ciascuno avrà la sua lode da Dio” (I Cor 4, 5). In questo modo, tutti i nostri pensieri verranno a galla. Ugualmente non saranno esenti dal premio o dal castigo le nostre parole: “Ma Io vi dico che di ogni parola infondata gli uomini renderanno conto nel giorno del Giudizio” (Mt 12, 36).

Il Redentore ci attribuirà meriti o pene per le nostre opere: “renderà a ciascuno secondo le sue opere” (Rm 2, 6). Chiederà anche conto delle nostre omissioni: “Chi dunque sa fare il bene e non lo compie, commette peccato” (Gc 4, 17).

La nostra coscienza, col potente aiuto divino, ci farà ricordare con chiarissima memoria tutte le nostre azioni, buone e cattive, e anche quelle che dovevano essere state praticate e non lo sono state per nostra colpa. Allo stesso modo, ci ricorderà i nostri pensieri e desideri. Non solo, dunque, i peccati gravi, ma anche quelli lievi e persino le imperfezioni. Questo così esatto e minuzioso ricordo già di per sé costituirà una sentenza inappellabile.

Su questa Terra, quando vogliamo rimanere sul brutto cammino, soffochiamo la nostra coscienza. Però, nel giorno del Giudizio, essa s’imporrà alle nostre velleità.

Il premio dei Beati

34 “Allora il Re dirà a quelli che stanno alla sua destra: ‘Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il Regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo’”.

L’essenza del premio sarà la visione beatifica, cioè, la contemplazione di Dio faccia a faccia. Con la forza della grazia ci sarà possibile contemplare la stessa essenza di Dio, invece di discernerLo solo per i suoi riflessi nelle creature: “Ora vediamo come in uno specchio, in maniera confusa; ma allora vedremo a faccia a faccia. Ora conosco in modo imperfetto, ma allora conoscerò perfettamente, come anch’io sono conosciuto” (I Cor 13, 12).

Per la nostra natura, abbiamo una sete insaziabile di felicità, di un amore smisurato che nessuna creatura riuscirà a placare e può essere esaudita solo da Dio stesso. Il famoso teologo padre Réginald Garrigou-Lagrange spiega: “La nostra volontà è di una profondità infinita, nel senso che solo Dio, visto faccia a faccia, può colmarla e attirarla irresistibilmente”.6

A questo proposito, esclama Sant’Agostino: “In verità, infelice quell’uomo che, conoscendo tutte le cose [terrene], Ti ignora, e felice, al contrario, chi Ti conosce, anche se ignora tutto il resto! Quanto a colui che Ti conosce e conosce anche le cose terrene, non è lui più felice per questo, ma unicamente è felice per Te, se, conoscendoTi, Ti glorifica come Dio e Ti dà grazie, non insuperbendosi nei suoi propri pensieri”.7 Dopo la morte, libera da tutto quello che l’attorniava sulla Terra, l’anima ha un’avidità incoercibile di volare fino a Dio, per contemplarLo faccia a faccia, come scrive lo stesso Santo: “Tu ci hai fatto per Te, Signore, e inquieto è il nostro cuore finché in Te non riposerà”.8

Oltre alla visione di Dio, i Beati riceveranno in Cielo altri premi, smisuratamente minori, ma anche così, preziosissimi e incomparabili con le cose della Terra.

In primo luogo, avranno corpi gloriosi. Leggiamo nella Prima Lettera ai Corinzi: “Così anche la risurrezione dei morti: si semina corruttibile e risorge incorruttibile; si semina ignobile e risorge glorioso, si semina debole e risorge pieno di forza; si semina un corpo animale, risorge un corpo spirituale” (I Cor 15, 42-44).

Inoltre, avranno l’inimmaginabile gioia di poter contemplare il Signore Gesù, la Madonna e i Santi, come pure le meraviglie del mondo già allora rinnovato. Sì, poiché l’universo passerà per un intero rinnovamento, per il quale conserverà soltanto quello che di più bello conterrà, e sarà libero da ogni materia corruttibile o ordinaria.

Come se non bastasse, i Beati avranno come dimora il Cielo Empireo, rispetto al quale scrive Garrigou-Lagrange: “Il Cielo è il luogo e, meglio ancora, lo stato della suprema beatitudine. Se Dio non avesse creato nessun corpo, ma soltanto puri spiriti, il Cielo non sarebbe un luogo, ma soltanto lo stato degli Angeli che godono del possesso di Dio. Di fatto, il Cielo è anche un luogo, nel quale stanno l’umanità di Gesù, dall’Ascensione, la Beata Vergine Maria, dall’Assunzione, gli Angeli e le anime dei Santi. Sebbene non possiamo dire con certezza dove si trovi questo luogo in relazione all’insieme dell’universo, la Rivelazione non permette di dubitare della sua esistenza, noi lo vedremo”.9

Grandi teologi cattolici affermano che il Cielo Empireo è un luogo concreto, tra questi il celebre gesuita fiammingo Cornelio a Lapide. Egli dice che il Cielo “è edificato dalla stessa mano di Dio, da ciò la sua bellezza, il suo splendore e le sue ricchezze. Infatti, Dio in esso ha collocato un incomparabile ornamento. Il luogo che i suoi eletti vi occupano è infinitamente bello, poiché è stato preparato da Gesù Cristo stesso”.10 Portato una volta fino a lì, San Paolo vide qualcosa di così magnifico che non trovò parole per descriverlo, limitandosi a esclamare: “‘Quelle cose che occhio non vide, né orecchio udì, né mai entrarono in cuore di uomo’, queste ha preparato Dio per coloro che Lo amano” (I Cor 2, 9).

Il castigo dei condannati

Gettiamo, ora, il nostro sguardo a quella porzione dell’umanità che dovrà sentire la terribile sentenza…

41a “Poi dirà a quelli alla sua sinistra: ‘Via, lontano da Me, maledetti,…’”

Lo stesso Creatore rifiuta, per sempre, esseri che Lui ha creato. Che castigo orrendo! Si tratta della cosiddetta pena di danno, parola derivata dal latino damnum, perdita, poiché questo tormento consiste nella perdita del possesso di Dio, il nostro fine ultimo. Mentre sta nella vita presente, l’anima non riesce a valutare l’immensità di questa perdita. I beni sensibili non smettono di attirare la sua attenzione; in ogni momento riceve notizie domestiche o professionali, o dei fatti nazionali e internazionali; ha preoccupazioni e necessità di alimentazione, pulizia, salute, tempo libero; si dedica a piaceri; accarezza ambizioni e progetti per la carriera e per la famiglia ed è circondata da parenti, amici, insomma, da tutto quello che costituisce il suo mondo.

Ma quando l’anima si separa dal corpo, tutto questo rumore cessa all’improvviso, tutti gli interessi che la catturano sulla Terra perdono il loro valore. Essa si vede completamente sola, e “prende, allora, coscienza della sua profondità smisurata, che solo Dio, visto faccia a faccia, può soddisfare; vede anche che questo vuoto non sarà mai riempito”.11 Se sarà morta in peccato, “essa è nella notte, nel vuoto, nell’esilio, espulsa, ripudiata, maledetta; questa è giustizia”.12

In quanto infinitamente vero, buono e bello, Dio è infinitamente attraente. I condannati, per loro natura, sono attratti da questa Bellezza Suprema, unica capace di soddisfare la loro necessità insaziabile d’amore. Tuttavia, Dio li respinge completamente, e loro, in deliri di furore infernale, non fanno che detestarLo, maledirLo, bestemmiare contro di Lui. È il tormento di un cuore appassionato e roso dall’odio. È la sofferenza atroce dell’amore contrariato, disprezzato, trasformato in furia, posto continuamente in un estremo di odio e disperazione.

41b “…nel fuoco eterno, preparato per il diavolo e per i suoi angeli”.

Comparata all’orrore della pena di danno, la pena dei sensi può persino sembrare soave… Tuttavia, per sé è anch’essa tremenda! L’agente di questo castigo è il fuoco: “Chi di noi può abitare presso un fuoco divorante?” (Is 33, 14), chiede con paura il profeta Isaia. L’inferno è un abisso di fuoco, uno “stagno ardente di fuoco e di zolfo” (Ap 21, 8). E non illudiamoci, pensando che l’espressione “fuoco eterno” sia solo una metafora, un’immagine per riferirsi al rimorso della coscienza.

È una dottrina universalmente accettata nella Chiesa, basata sulla Sacra Scrittura e sul consenso dei Padri, che si tratti di un fuoco reale, eterno e inestinguibile, che tortura gli spiriti e brucerà i corpi senza distruggerli.

Una risoluzione improcrastinabile

Rivelandoci questo mistero, Gesù dimostra la sua infinita bontà verso di noi. Il Suo obiettivo, mettendoci in guardia in maniera così veemente, è evitarci la disgrazia eterna, e portarci presso di Lui, nella felicità del Paradiso. Profondamente grati, prendiamo senza indugio la ferma risoluzione di chiederGli le grazie necessarie per reprimere le nostre cattive passioni, evitare il peccato e praticare la virtù, in modo tale da poter udire dalle sue labbra adorabili questo celestiale invito: “Venite, benedetti del Padre mio, ricevete in eredità il Regno preparato per voi fin dalla fondazione del mondo!”.

1) SAN TOMMASO D’AQUINO. Somma Teologica. Suppl., q.89, a.8.

2) Idem, ibidem.

3) Idem, a.1.

4) Cfr. Idem, q.88, a.1, ad 1.

5) Cfr. CATECHISMO ROMANO. P.I, c.8, n.4.

6) GARRIGOU-LAGRANGE, OP, Réginald. L’Éternelle vie et la profondeur de l’âme. Paris: Desclée de Brouwer, 1950, p.29.

7) SANT’AGOSTINO. Confessionum. L.V, c.4, n.7. In: Obras. 7.ed. Madrid: BAC, 1979, v.II, p.198

8) Idem, L.I, c.1, n.1, p.73.

9) GARRIGOU-LAGRANGE, op. cit, p.283.

10) CORNELIO A LAPIDE. Ciel. In: BARBIER, SJ, Jean-André (Org.). Les trésors de Cornelius a Lapide. 4.ed. Paris: Ch. Poussielgue, 1876, v.I, p.283.

11) GARRIGOU-LAGRANGE, op. cit, p.163.

12) MONSABRÉ, OP, Jacques-Marie-Louis. L’enfer: nature des peines. In: Exposition du Dogme Catholique. L’Autre Monde. Carême 1889. Paris: L’Année Dominicaine, 1889, v.XIX, p.105

XXVI Domenica del Tempo Ordinario – Anno A

26 de Settembre de 202325 de Settembre de 2023 di Maicon B.

Vangelo

In quel tempo, disse Gesù ai principi dei sacerdoti e agli anziani del popolo: 28 “Che ve ne pare? Un uomo aveva due figli; rivoltosi al primo disse: ‘Figlio, và oggi a lavorare nella vigna’. 29 Ed egli rispose: ‘Sì, signore’; ma non andò. 30 Rivoltosi al secondo, gli disse lo stesso. Ed egli rispose: ‘Non ne ho voglia’; ma poi, pentitosi, ci andò. 31 Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?” Dicono: “L’ultimo”. E Gesù disse loro: “In verità vi dico: I pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel Regno di Dio. 32 È venuto a voi Giovanni nella via della giustizia e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, pur avendo visto queste cose, non vi siete nemmeno pentiti per credergli” (Mt 21, 28-32).

I due figli della parabola e gli altri due

Comportandosi in modo di gran lunga peggiore di quello dei due figli della parabola, i sacerdoti e gli anziani del popolo non solo si sono rifiutati di lavorare nella vigna del Signore, ma di fatto, non ci sono nemmeno andati. Questa sarebbe l’attitudine di un terzo figlio, manifestazione estrema del cattivo comportamento nei confronti del Padre! Ma c’è anche un quarto figlio: quello che ha udito con entusiasmo l’invito del Padre e dà la propria vita per Lui!

I – Introduzione: innocenza e inerranza

Come sembra bella la vita onesta, in tutte le sue fasi, quando si è capaci di analizzarla con occhi limpidi, disinteressati e innocenti! Nella vecchiaia essa si presenta permeata di fragilità, ma robusta e arricchita di esperienza. Si mostra forte, decisa e audace in gioventù, a mano a mano che però, entrando per le porte della maturità, si va arricchendo in riflessione, chiarificazioni e prudenza. Niente attira tanto l’attenzione del nostro sguardo, nel corso dell’esistenza umana, quanto lo sviluppo degli istinti primordiali in un bambino, dai suoi primi vagiti fino al raggiungimento dell’età della ragione. Si comprende come l’animo infantile, nel mettere in pratica a poco a poco gli atti dell’intelligenza o della volontà entri in possesso di un ricco tesoro di esperienze che si basano sui primi principi innati.

L’anima umana è alla ricerca della verità

Dietro agli istinti e alle attività degli animali non è difficile discernere la mano di Dio

Ci incanta il vedere con quale sicurezza gli animali – e persino gli stessi insetti – vadano in cerca degli alimenti di cui hanno bisogno. Non è difficile discernere la mano di Dio dietro a tutte queste attività, pur sapendo che Lui, evidentemente, non le sta orchestrando in forma diretta in ogni momento. Dio crea gli esseri viventi con istinti propri che sono conformi alle necessità e alle convenienze di ognuno. Anche l’uomo, essere razionale, nasce con stimoli iniziali e spontanei che gli daranno sicurezza nella ricerca degli obiettivi per i quali è stato destinato. A questo proposito ci spiega San Tommaso,1 con estrema chiarezza, che l’anima, creata al momento del concepimento, è già arricchita dal senso dell’essere, che la porterà, lungo la vita, a indirizzarsi per trovare la propria perfezione.

Approssimiamoci alla culla di un bambino e mostriamogli delle belle palle di differenti colori. Le sue reazioni dimostrano la meraviglia di questi istinti umani, i quali agiscono molto prima dell’uso della ragione. Egli sceglierà una palla del colore che più gli piace, dopo un po’ di tempo passerà a giocare con un’altra e così di seguito. Si tratta della ricerca istintiva del bene, del bello e del vero che finirà per condurre alla scelta di una delle palle rispetto le altre. Questi sono riflessi che precedono la costituzione della capacità di giudicare in forma razionale, in conformità a dei principi chiaramente stabiliti.

Il peccato fa perdere la capacità di giudicare correttamente

Eccellente a questo proposito è l’affermazione di un grande teologo domenicano del secolo scorso, padre Santiago Ramírez, secondo le cui lezioni e conferenze, l’anima umana è essenzialmente aristocratica, in quanto è sempre alla ricerca del meglio.

Se gli uomini hanno questi istinti, come si spiega allora l’esistenza dell’errore, della cattiveria e della bruttezza? Sebbene si possa approfondire di più questa questione tanto essenziale, per oggi basti dire che l’inerranza di questi istinti si mantiene solamente se si conserva l’innocenza, in altre parole è il peccato la causa della perdita della capacità di giudicare bene. Dalla dottrina tomistica dei trascendentali2 si può ricavare che il senso della verità, della bontà e del bello è un istinto aristocratico, perché soltanto gli innocenti lo possiedono in modo tanto solido. Ora – non è difficile concludere – siccome pochi sono gli innocenti nel mondo, pochi sono coloro che ne godono in modo integrale.

È intorno a questa meravigliosa problematica che si svolge il Vangelo di oggi.

II – Provocazione dei sinedriti contro Gesù

Una civiltà attratta da enigmi e parabole

Per comprenderlo meglio la Liturgia, occorre risalire ai costumi del tempo del Divino Maestro. Troveremo una civiltà più agreste, pastorale e organica della nostra, senza i progressi della tecnologia attuale. Infatti la pratica della riflessione non era stata sostituita dalla macchina. A quei tempi in cui si viveva senza radio, televisione, telefono, computer ed altri apparecchi del genere, uno dei poli d’attrazione più forti del relazionarsi umano era la conversazione e in questa l’utilizzo di enigmi e parabole. Era normale in quel tempo avvalersi di assiomi etici per risolvere queste o quelle questioni concrete della vita di tutti i giorni. Impadronirsi di metafore per fini didattici non era, pertanto, una innovazione escogitata dal Messia. Egli non ha fatto altro che servirSi dei modi espressivi abituali di quel tempo.

Le Sacre Scritture sono imbevute di casi nei quali le dispute si realizzavano prendendo come base enigmi (cfr. Gdc 14, 12-19; I Re 10, 1-3; II Cr 9, 1-2; Pr 1, 5-6; Sp 8, 8; Sir 47, 17-18; Ez 17, 1-24; Dn 2, 1-47). Tutto questo, al fine di stimolare l’intelligenza, come pure il senso morale, razionale ed estetico.

Invidia e arroganza dei sinedriti

La parabola dei due figli, che sorge all’interno di un quadro di provocazione contro Gesù, è stata pronunciata dopo la Domenica delle Palme. Ben presente nella mente degli scribi, degli anziani del popolo, dei capi dei sacerdoti e di altri ancora, era tutta la fama che il Divino Maestro aveva raccolto nel corso della sua vita pubblica, incluso il recentissimo episodio dell’entrata trionfale a Gerusalemme. Quando hanno visto “Gesù Cristo entrare nel Tempio, con grande pompa, […] furono agitati dall’invidia; […] e così, non potendo soffrire in cuor loro l’ardore dell’invidia che li tormentava, alzarono la voce”3 e con grande arroganza hanno deciso di interrompere la predicazione, chiedendogli: “Con quale autorità fai questo? Chi ti ha dato questa autorità?” (Mt 21, 23).

Subito dopo si stabilisce un dialogo tra Gesù e le autorità religiose. Ricordarcelo sarà utile per poter comprendere a fondo l’intero significato della parabola di cui ci stiamo qui occupando.

Alla ricerca di una occasione per screditarLo

Come osserva padre Manuel de Tuya,4 grande esegeta di Salamanca, i sinedriti agiscono con cattiva intenzione, visto che segretamente avevano già condannato Gesù a morte. Andavano soltanto alla ricerca di un’occasione propizia per eseguire questa sentenza. Volevano comprometterLo e screditarLo davanti al popolo, cosa che avrebbe facilitato il loro intento. Era idea accetta nell’ambiente rabbinico che bisognasse chiedere segni al Messia, perché questi fosse riconosciuto come tale. Era vero che nessuno poteva insegnare nel Tempio senza prima aver ricevuto l’imposizione delle mani di un altro rabbino. Quindi, nel chiedere a Gesù chi Gli avesse dato l’autorità per predicare, la loro intenzione era quella di chieder conto anche degli eventi della Domenica delle Palme, delle acclamazioni messianiche con cui era stato ricevuto nello stesso Tempio e persino dei miracoli realizzati lì. La domanda era, pertanto, sui suoi poteri messianici.

Gesù risponde: “Il battesimo di Giovanni da dove veniva?”

Gesù ha risposto loro: “Vi farò anch’Io una domanda e se voi Mi rispondete, vi dirò anche con quale autorità faccio questo. Il battesimo di Giovanni da dove veniva? Dal Cielo o dagli uomini?” (Mt 21, 2425a). Gli evangelisti riportano ciò che i sinedriti pensavano tra sé: “Se diciamo: dal Cielo, ci risponderà: perché dunque non gli avete creduto? Se diciamo: dagli uomini, abbiamo timore della folla” (Mt 21, 25-26).

Padre Manuel de Tuya5 osserva che Gesù, nell’interrogarli sul battesimo di Giovanni, Si manteneva su un terreno messianico, visto che il Battista annunciava soltanto il Messia. Essi lo avevano capito perfettamente, per questo risposero: “Non lo sappiamo” (Mt 21, 27a). Essi temevano le moltitudini che consideravano San Giovanni Battista un vero profeta. O meglio, temevano che tutto il popolo li lapidasse (cfr. Lc 20, 6). Il delitto religioso implicava la lapidazione e il popolo era solito reagire impulsivamente e ciecamente in questi casi. Pertanto, il timore dei membri del Sinedrio era ben giustificato!

Imbarazzo dei sinedriti

La loro risposta rappresentava, in se stessa, un giudizio riguardo alla loro incapacità di pronunciare un verdetto su argomenti di questo genere. Insomma, se dopo tutto quello che San Giovanni Battista aveva fatto, non erano in grado di farsi una opinione su di lui, ancor più si dimostravano incapaci pur trattandosi di Gesù, che aveva fornito loro innumerevoli segnali che attestavano che Egli era il Messia. L’imbarazzante risposta dei sinedriti ha dato l’opportunità al Divino Maestro di dire: “Neanch’Io vi dico con quale autorità faccio queste cose” (Mt 21, 27b).

III – I due figli della parabola

E nella sequenza di quel dissidio tra Gesù e i capi dei sacerdoti e gli anziani del popolo che si inserisce il brano del Vangelo della 26ª domenica del Tempo Ordinario. Nonostante la forma piacevole e quasi familiare con cui Gesù introduce la parabola – “Che ve ne pare?”, formula usata abbastanza spesso dal Salvatore (cfr. Mt 17, 24; 18, 12) –, non dobbiamo dimenticarci della collera invidiosa dei suoi interlocutori, manifestata nella discussione descritta anteriormente e smorzata, nelle sue conseguenze, dalla diplomazia divina. A causa dell’imbarazzante silenzio che era stato loro imposto, hanno aguzzato la loro attenzione ed intelligenza per non sbagliare nella loro opinione a proposito della parabola che sarebbe seguita.

Nello svolgersi degli avvenimenti comuni e banali della vita, non è difficile applicare con sicurezza il senso dell’essere e scegliere il migliore, il vero o il più bello. L’evidenza dei fatti in questi casi ci conduce all’inerranza del nostro giudizio. Questo sarà giustamente l’intuito del Divino Maestro: che i suoi ascoltatori discernano e indichino, in modo immediato e quasi spontaneo, quale dei due figli ha agito con rettitudine.

Il padre della parabola rappresenta Dio. Chi sono i due figli?

I commentatori antichi sono unanimi nel concedere il primo posto al figlio che finisce per andare a lavorare nella vigna, nonostante all’inizio si fosse rifiutato di farlo. Oltretutto, sono anche concordi nell’interpretare che il figlio disubbidiente, ossia, quello che non ha mantenuto la sua parola, rappresenta i giudei, più specificatamente i farisei, i capi dei sacerdoti, ecc., mentre l’obbediente i gentili, pubblicani e peccatori.

Una delle valutazioni più interessanti è fornita da padre Juan de Maldonado.6 Secondo cui gli scrittori antichi – come Origene, Atanasio, Crisostomo, Girolamo, Beda ed Eutimio – pensavano che uno dei figli rappresentasse i gentili, ai quali Dio aveva ordinato di lavorare nella sua vigna, imponendo loro la legge naturale. Sebbene essi non lo avessero voluto all’inizio, perché non osservavano la legge naturale, si pentirono e non solo passarono ad obbedirla, ma accettarono i precetti del Vangelo. Al contrario, il popolo giudeo aveva risposto che sarebbe andato a lavorare nella vigna, secondo i precetti di Mosé – “Quanto il Signore ha detto, noi lo faremo!” (Es 19, 8) – ma poi non è andato.

Tuttavia – aggiunge padre Maldonado7 – è probabile che questi due figli rappresentassero due tipi di giudei. Uno, include i sacerdoti, gli scribi e i farisei, che avevano risposto affermativamente a Dio, ma non avevano né obbedito alla Legge né creduto in Giovanni, di cui i profeti avevano parlato. Il secondo tipo, quello della plebe, con i suoi pubblicani, meretrici e peccatori. All’inizio avevano risposto “no” a Dio, per lo meno con i fatti, non osservando la Legge divina. Ma poi, colpiti dalla predicazione di Giovanni Battista, si erano pentiti ed avevano accettato il Vangelo.

IV – Il terzo figlio: i farisei

Parabola apparentemente ingenua

31 “Chi dei due ha compiuto la volontà del padre?” Dicono: “L’ultimo”. E Gesù disse loro: “In verità vi dico: I pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel Regno di Dio”.

Nella domanda che prima Gesù aveva fatto loro, i farisei si erano rifiutati di rispondere, dopo optarono per l’ultimo dei figli. Questo è, comunque, il giudizio comune e corrente di qualsiasi persona con un briciolo di buon senso, posta dinanzi alla stessa questione. Ma coloro che Gesù ha interpellato non potevano immaginare di essere essi stessi gli accusati. Dopo aver sicuramente passato ore e ore nei loro conciliaboli, macchinando i più sofisticati tranelli per sorprendere il Messia in un qualche errore, si sono ritrovati improvvisamente in una situazione ben peggiore di quella desiderata per la loro vittima. Il metodo impiegato dall’Uomo-Dio era classico tra il popolo giudeo, cioè, consisteva nel proporre una parabola apparentemente ingenua, di facile interpretazione, per non suscitare il sospetto dell’interlocutore, il quale, nell’affrontare il caso, finiva per proferire la sua autocondanna (cfr. II Sam 12, 1-7).

I pubblicani e le prostitute vi passeranno davanti

Alla fine del versetto si trova l’applicazione nelle parole dello stesso Divino Maestro. Niente di più spregevole agli occhi di un fariseo che un pubblicano o una meretrice; invece saranno proprio costoro ad andare alla guida indicando il cammino verso la salvezza. Impossibile una maggiore umiliazione, visto che i conoscitori della Legge sarebbero dovuti stare in prima fila nell’entrata nel Regno di Dio. Il pubblicano Zaccheo (cfr. Lc 19, 1-10), come anche la peccatrice (cfr. Lc 7, 3738), in un primo momento non avevano accettato di entrare per le vie di accesso al Regno, ma finirono per farlo. Questa recriminazione i farisei l’avevano già udita in una forma ancora più esplicita nell’episodio della guarigione del servo del centurione (cfr. Mt 8, 11-12). Pertanto, Gesù non afferma in questo versetto che i farisei e i capi dei sacerdoti si sarebbero anch’essi salvati. Questo diventa ancora più chiaro nel brano seguente.

Si sono rifiutati di ascoltare il richiamo del Precursore

32 “È venuto a voi Giovanni nella via della giustizia e non gli avete creduto; i pubblicani e le prostitute invece gli hanno creduto. Voi, al contrario, pur avendo visto queste cose, non vi siete nemmeno pentiti per credergli”.

Con questa conclusione così categorica, il Salvatore mette in chiaro che, sotto un certo punto di vista, i suoi interlocutori farisei si trovano in una situazione peggiore di quella dei due figli della parabola. Hanno udito il richiamo del Precursore, si sono rifiutati di seguire i suoi consigli, e, alla venuta del Messia, sono diventati ancora più ostinati nella loro mancanza di fede: “Io vi dico, tra i nati di donna non c’è nessuno più grande di Giovanni, e il più piccolo nel Regno di Dio è più grande di lui. Tutto il popolo che lo ha ascoltato, e anche i pubblicani, hanno riconosciuto la giustizia di Dio ricevendo il battesimo di Giovanni. Ma i farisei e i dottori della Legge non facendosi battezzare da lui hanno reso vano per loro il disegno di Dio” (Lc 7, 28-30). Così, non solo si sono rifiutati di lavorare nella vigna, ma sono anche rimasti fermi nel loro proposito e non hanno di fatto lavorato. Questa sarebbe l’attitudine di un terzo figlio, in una manifestazione estrema di cattivo comportamento nei confronti del Padre!

Avvertimento radicale

È talmente radicale l’avvertimento contenuto in questo versetto che alcuni esegeti lo giudicano un’inserzione forzata, realizzata da Matteo. Non concordiamo con questa ipotesi. In realtà, se la metafora esposta da Gesù avesse contemplato anche la figura di questo terzo figlio, avrebbe rimosso la sfiducia dei suoi avversari e sarebbero divenuti inutili i suoi sforzi. E se così non fosse, come potremmo allora spiegare le altre due parabole successive a quella dei due figli (cfr. Mt 21, 33-46; 22, 1-14)?

V – Il quarto figlio

Manca solo parlare di un quarto figlio che, sebbene non sia menzionato esplicitamente dal Divino Maestro, si può immaginare con facilità per contrasto quanto a profilo morale. Costui avrebbe ascoltato con entusiasmo l’invito del Padre a lavorare nella vigna e avrebbe dato tutta la sua vita per darGli gioia, coltivandola. È a seguire questo esempio che ci invita la parabola di oggi. Innanzitutto, il Padre ha pieno diritto di comandare al proprio figlio. Essendo Dio mio Padre, mi ordinerà solo quello che è giusto, ragionevole e fattibile. Ora, il suo precetto è in tutto e per tutto armonico col mio senso dell’essere, il che vuol dire amarLo, servirLo, osservare i suoi Comandamenti, fuggire dal peccato, desiderare la perfezione, temperare le mie passioni, ecc. Per tutto questo, Egli colloca a mia disposizione i Sacramenti, la grazia, gli Angeli e persino sua Madre. Per qualsiasi necessità, mi basterà ricorrere a Lui: “In verità, in verità vi dico: Se chiederete qualche cosa al Padre nel mio nome, egli ve la darà” (Gv 16, 23).

Esame di coscienza

A questo proposito sorge, allora, una domanda: di fronte a quest’invito, qual è stata la mia risposta e la mia condotta? Quale dei quattro figli mi rappresenta meglio?

Ecco un eccellente esame di coscienza per questa 26ª Domenica del Tempo Ordinario.

Ci potremmo domandare, a proposito, a quale di questi figli corrisponda l’umanità nel suo insieme, nell’attuale quadro storico. Non costituirà un oltraggio al Padre, nostro Dio, rifiutare collettivamente l’invito a percorrere le vie dell’innocenza e della santità? Non sarebbe questo una vera insolenza?

Invito al pentimento e alla gratitudine

In possesso come siamo del senso del bene e del male, della verità e dell’errore, del bello e del brutto, con tutti gli aiuti e le protezioni sovrannaturali messi a nostra disposizione, se voltassimo le spalle alla Maestà Suprema, non sarebbe logico che intervenisse Dio, a riscuotere il corrispettivo di tanta sua bontà e dei numerosi suoi benefici? Quando abbiamo la disgrazia di peccare, sappiamo – anche come collettività – che oltrepassiamo i limiti imposti da Dio nella sua Legge. La nostra coscienza ci accusa di questo.

Ringraziamo Dio per averci aperto gli occhi nella Liturgia di oggi, offrendoci l’occasione per comprendere meglio la nostra presente vita spirituale e per aver messo a nostra disposizione considerevoli elementi che ci permettono di analizzare a fondo il destino cui va incontro la presente era storica.

1) Cfr. SAN TOMMASO D’AQUINO. Somma Teologica. I, q.5, a.1; q.12, a.8, ad 4.

2) Cfr. Idem, q.14, a.4 ad 2; q.5, a.4, ad 1; I-II, q.27, a.1, ad 3

3) AUTORE INCERTO. Opus imperfectum in Matthæum. Omelia XXXIX, c.21, n.23: MG 56, 817.

4) Cfr. TUYA, OP, Manuel de. Biblia Comentada. Evangelios. Madrid: BAC, 1964, v.V, p.464-465.

5) Cfr. Idem, p.465-466

6) Cfr. MALDONADO, SJ, Juan de. Comentarios a los Cuatro Evangelios. Evangelio de San Mateo. Madrid: BAC, 1956, v.I, p.750.

7) Cfr. Idem, p.751.

Missione Mariana a Pratola Serra (AV)

27 de Novembre de 201727 de Novembre de 2017 di Maicon B.

In un comune di 3.700 abitanti, situato in Campania e caratterizzato da un territorio collinare, l’effige della Madonna di Fatima pellegrina è stata accolta da Don Andrei Cadar Razvan, parroco di Maria SS.ma Addolorata, insieme al sindaco, al maresciallo dei carabinieri e altre autorità comunali, e portata in processione verso la parrocchia. Dopo la solita accoglienza e la santa messa solenne i missionari degli Araldi si sono messi a parlare con i fedeli che facevano delle domande su Fatima e il suo messaggio.

Con l’intento di portare il messaggio della Madonna in ogni luogo della piccola Pratola Serra, Don Andrei, Don Pablo Werner, i missionari Araldi del Vangelo insieme ai collaboratori parrocchiali, hanno cominciato la missione esterna, ossia nei luoghi “temporali” come scuole, ospedali, caserma, carcere. Sono state effettuate visite con la Statua della Madonna nelle scuole, presso la casa di riposo e nelle case dei fedeli che per impossibilità fisica o mentale non possono recarsi in chiesa, dove essi hanno ricevuto la Madonna pellegrina accompagnata con le parole di fiducia e gesto di carità fraterna che Gesù di insegna nelle Sacre Scritture “Perché io ho avuto fame e mi avete dato da mangiare, ho avuto sete e mi avete dato da bere; ero forestiero e mi avete ospitato, nudo e mi avete vestito, malato e mi avete visitato, carcerato e siete venuti a trovarmi. “ (Mt 25, 35 – 36)

Senza dimenticare la parte spirituale, Don Andrei e gli Araldi del Vangelo hanno promosso diversi momenti di manifestazioni spirituali come Adorazione Eucaristica, Coroncina della Divina Misericordia, Rosari, Veglia di preghiera per le vocazioni, Catechesi sulla storia e sul messaggio della Madonna a Fatima, Santa Messa per gli ammalati, durante la quale è stato amministrato il sacramento dell’Unzione degli Infermi.

Anche la gioventù ha avuto il suo momento: i ragazzi della Prima Comunione e i loro genitori, e i ragazzi della Cresima, hanno avuto una catechesi adatta alla loro età, che cercava di mostrare l’importanza della fede per i giovani.

È degna di nota la disponibilità dei sacerdoti che tutti i giorni, durante la missione, erano disponibili per le confessioni, sempre mettendosi a servizio dei fedeli: tantissimi cercavano questo sacramento così importante, che ci dona la riconciliazione con il Signore.

Alla chiusura di una missione cosi intensa, Don Andrei insieme ad altre autorità comunali, con una messa solenne, hanno consacrato la comunità e il paese a Gesù per le mani di Maria , con la certezza che Gesù e Maria si prenderanno cura delle anime e del territorio della bella Pratola Serra.

Festa della Salute: Venezia rinnova il “voto” e il pellegrinaggio alla Madonna.

21 de Novembre de 2017 di Maicon B.

La tradizionale festa – da sempre molto sentita in città (e non solo) ed accompagnata da una notevole partecipazione popolare – risale a quasi quattro secoli fa, nel 1630, quando la Repubblica Serenissima fece voto di erigere una nuova chiesa – intitolata a “S. Maria della Salute” e affidata per la costruzione al Longhena – a conclusione della terribile pestilenza che minacciava di distruggere la città lagunare (v. scheda storica in calce).

(fonte: patriarcatovenezia.it)

Taranto, consacrazione alla Madonna

13 de Ottobre de 2017 di Maicon B.

Con la visita della Madonna di Fatima alla parrocchia Sant’Egidio Maria di San Giuseppe, a Taranto, un gruppo di fedeli si è consacrato alla Madonna secondo il metodo di S. Luigi Maria Grignion de Montfort.

Lo stesso San Luigi sottolinea così due ragioni per consacrarsi a Maria.

– Il primo motivo ci è offerto dall’esempio del Padre, che ci ha dato Gesù per mezzo di Maria, affidandolo a lei. Ne consegue che la consacrazione è riconoscere che la divina maternità della Vergine, sull’esempio della scelta del Padre, è la prima ragione di consacrazione.

– Il secondo motivo è quello dell’esempio dello stesso di Gesù, Sapienza incarnata. Egli si è affidato a Maria non solo per avere da lei la vita del corpo, ma per essere da lei “educato”, crescendo “in età, sapienza e grazia”.

Prima della partenza della Madonna pellegrina, i missionari degli Araldi del Vangelo, hanno portato nelle case e posti di lavori l’icona del Cuore Immacolato di Maria. I missionari ringraziano i fedeli per la loro accoglienza e mantengono il proposito di pregare per le intenzioni dei fedeli che si sono affidati alla loro orazioni.

Festa patronale a Rubbio (VI).

5 de Ottobre de 20175 de Ottobre de 2017 di Maicon B.

In occasione della festa patronale della chiesa di Rubbio (VI), l’8 settembre, giorno del ricordo della nascita della Madre di Gesù, gli Araldi del Vangelo, su invito del Parroco don Davide Francescon, hanno partecipato alla Santa Messa, presieduta da don Giuliano Zatti, vicario generale della Diocesi di Padova. La processione per le vie del paese, con la statua di Maria Bambina, accompagnata dalla Banda Attilio Boscato di Fontanelle si alternava tra canti e preghiere. Alla fine, di ritorno alla parrocchia della Natività della Beata Vergine Maria, i numerosi fedeli hanno potuto venerare una reliquia del velo della Madonna.

Sedici anni di fedeltà alla Santa Sede.

12 de Luglio de 2017 di Maicon B.

Mons. João S. Clá Dias, Fondatore degli Araldi del Vangelo

Vincolo di unità e fiducia

La fedeltà alla Santa Chiesa ha fatto degli Araldi del Vangelo
un’istituzione in pieno sviluppo nel mondo intero.

Scelto per proclamare la Buona Novella tra i Gentili, l’Apostolo Paolo fu preparato direttamente dalla Provvidenza per compiere un’alta missione. Alla sua adesione incondizionata a Cristo con la grazia della conversione seguì un periodo di stretto contatto con Lui, che si protrasse per tre anni (Gal 1, 17), nel corso dei quali assimilò con vantaggio sugli altri Dodici, gli insegnamenti, lo spirito e la dottrina di Nostro Signore, per poi operare opere maggiori di quelle loro (Cor 15, 10). Questa elezione gratuita fece di San Paolo un uomo atto al buon combattimento, costituito in autorità per predicare in tutto il mondo. E poiché Dio agiva in lui con grande potere, la grazia lo portò a lanciarsi coraggiosamente a proclamare la Parola al punto da dire: “Guai a me se non predicassi il vangelo!” (I Cor 9, 16). Tuttavia, sebbene lumi soprannaturali lo accompagnassero costantemente, offrendo tutti i mezzi alla fecondità delle sue opere, la presenza attiva dell’Apostolo nella comunità ecclesiale non lo dispensò da un importante gesto di sottomissione, l’obbedienza a Pietro, capo della Santa Chiesa: “dopo tre anni andai a Gerusalemme per consultare Cefa, e rimasi presso di lui quindici giorni” (Gal 1, 18).

Sappiamo che questo incontro precedette l’intensa, fervida e incessante azione missionaria paolina, che sarebbe sempre rimasta unita alla persona e agli orientamenti del Sommo Pontefice. E così l’Apostolo, la cui condotta ispira ancora oggi gli uomini giusti, è diventato un paradigma per coloro che ricevono un carisma dallo Spirito Santo e devono unirsi all’autorità legittima, che è costituita e sostenuta da Dio stesso (Rm 13, 1).

“Siate messaggeri del Vangelo”

Quando una nuova istituzione nasce nella Santa Chiesa a partire dalle grazie concesse al fondatore, questi deve presentarsi ai successori degli Apostoli affinché lo confermino nella sua missione. Il fatto di collocarsi sotto l’egida dei pastori costituisce sempre un indizio dell’autenticità del carisma, poiché lo spirito di comunione ecclesiale è una costante nelle opere ispirate dallo Spirito Santo. Con gli Araldi del Vangelo questo percorso ha avuto inizio nel 1998, quando Mons. João Scognamiglio Clá Dias ha ricevuto l’approvazione diocesana per la sua nascente opera, concessa da Mons. Emilio Pignoli, allora Vescovo di Campo Limpo, nella Grande San Paolo. Favorito dalla Provvidenza, questo seme è germinato velocemente e ha iniziato a estendere i suoi rami, superando i confini diocesani per raggiungere numerosi paesi. Davanti alla necessità di accogliere le diverse case di Araldi sotto una medesima realtà giuridica, la Santa Sede ha deciso di erigerli in Associazione Internazionale di Fedeli di Diritto Pontificio in una data molto simbolica: 22 febbraio 2001, festa della Cattedra di Pietro. La mattina del 28 dello stesso mese, Giovanni Paolo II li accolse con parole che rimangono ancora oggi vive nella memoria e nel cuore di quanti hanno avuto la gioia di ascoltarlo: “Siate messaggeri del Vangelo per intercessione del Cuore Immacolato di Maria”.1 Questa prima approvazione pontificia non è stata, però, esente da un attento monitoraggio da parte di coloro che l’hanno concessa. Il sacerdote orionita Giovanni D’Ercole, all’epoca capo ufficio della Segreteria di Stato e oggi Vescovo di Ascoli Piceno, ha percorso diversi paesi per conoscere e seguire da vicino lo sviluppo degli Araldi.

Attenta analisi di Mons. Giovanni D’Ercole

Il fondatore degli Araldi riceve la benedizione di Giovanni Paolo II

Rientrato a Roma, ha poi inviato le sue osservazioni al fondatore: “Le scrivo queste righe per confidarle alcuni ulteriori commenti sulla mia visita alle case degli Araldi del Vangelo nelle tre Americhe. La prospettiva tratta col passare dei giorni mi dà la possibilità di valutare meglio alcuni punti, che ho cercato di approfondire. Era uno degli obiettivi del mio viaggio analizzare da vicino le diverse realtà degli Araldi del Vangelo, al fine di, se necessario, darvi consigli e indicazioni. Per questo, ho applicato la mia attenzione a tutto con particolare impegno. […]

“Ho già avuto l’opportunità di dirle a San Paolo che ho fatto diverse osservazioni e ho cercato di consigliare su alcune questioni, lasciando alcuni punti da studiare meglio in futuro. […] Desidero mettere anche per iscritto che ho trovato in lei, e in generale in tutti gli incaricati con i quali ho parlato, lì e negli altri paesi, un’ottima disponibilità ad accettare le mie considerazioni. Inoltre, ho potuto appurare la vitalità e la forza di espansione di quest’opera che, in così poco tempo, si sta estendendo velocemente nel mondo intero. Voglia Dio che si continui a seguire questo cammino, e si moltiplichi al punto da raggiungere tutti gli angoli del globo. […]

“Mi ha fatto piacere osservare, durante i giorni in cui siamo stati insieme, la modestia con cui lei agisce in tutto, non cercando mai di attirare l’attenzione su di sé. Ciò mi ha fatto concludere che questa è una delle fonti da cui provengono gli orientamenti saggi e sapienziali per gli Araldi del Vangelo in tutto il mondo”.2

Nel solco fecondo e bimillenario della Città Eterna

Con il tempo queste impressioni non solo si sono confermate, ma anche hanno portato le autorità a prendere posizioni concrete di riconoscimento del carisma, come ad esempio la concessione di una storica chiesa del Vicariato di Roma: San Benedetto in Piscinula, eretta nel luogo dove il patriarca del monachesimo occidentale ha soggiornato durante il periodo della sua permanenza nell’urbe.

Riguardo a questo gesto significativo, Mons. Adriano Paccanelli, Cerimoniere della Basilica di Santa Maria Maggiore, aggiunto di prima categoria della Segreteria di Stato, commenta: “Per la prima volta, la Chiesa di Roma, Diocesi del Santo Padre, affida un luogo sacro e l’attività pastorale lì svolta a un’associazione privata di laici. […] Per un disegno della Divina Provvidenza, illuminati dalla presenza materna di Maria Santissima, gli Araldi del Vangelo sono ormai parte integrante della vita e della storia della Chiesa di Roma, inserendosi nel solco fecondo del bimillenario cammino della Chiesa Cattolica che, nella Città Eterna, Sede del Successore dell’Apostolo Pietro, trova il suo centro di unità e d’irradiazione della fede”.3

Testimonianza di alcuni Cardinali su il fondatore degli Araldi del Vangelo

Il testo dell’accordo firmato dal Cardinale Camillo Ruini, all’epoca Vicario Generale di Sua Santità per la Diocesi di Roma, riflette bene questo legame di fiducia: “La presenza dell’Associazione a San Benedetto in Piscinula costituisce un arricchimento per la Diocesi di Roma. Pertanto, l’ Ordinario dispone che la Chiesa di San Benedetto in Piscinula sia pastoralmente legata alle attività dell’Associazione Araldi del Vangelo, i cui membri esprimono la loro identità cristiana con la testimonianza di vita, con un’attenzione particolarmente riposta nell’apostolato, e vivendo la propria consacrazione battesimale, per mezzo di Maria, secondo la spiritualità di San Luigi Maria Grignion di Montfort”.

Parole del Nunzio Apostolico su Mons. João S. Clá Dias

Cerimoniale pontificio di cinque Papi

Il lavoro pastorale a San Benedetto ha dato l’opportunità agli Araldi di essere seguiti molto da vicino da una figura di inestimabile valore: il loro rettore, Mons. Angelo Di Pasquale. Questo sacerdote, la cui vita è stata impiegata ai servizi di alto profilo nella Segreteria di Stato, oltre all’incarico di cerimoniere pontificio per quarantadue anni, ha dato all’istituzione un orientamento sicuro dettato dalla voce dell’esperienza, che solo da pochi avrebbe potuto essere superato.

La vicinanza con lui ha fatto sentire gli Araldi ancora più vincolati a Roma, perché il fatto che un assistente personale di Pio XII, Paolo VI, Giovanni XXIII, Giovanni Paolo I e Giovanni Paolo II seguisse con vivo interesse la nuova associazione è stato un anello, senza dubbio con la più solida delle tradizioni.

Il contatto quotidiano con gli Araldi a Roma e i diversi viaggi di Mons. Di Pasquale in Brasile gli hanno fatto stabilire un legame di rispettoso affetto con il fondatore degli Araldi, su cui è giunto ad affermare: “È venuto un uomo mandato da Dio di nome João, che ha portato alla Chiesa e ha favorito nella Chiesa lo sviluppo di questo carisma che contraddistingue gli Araldi del Vangelo e tutti coloro che partecipano alla loro spiritualità. E ho avuto l’opportunità di conoscere detto carisma da vicino, già con la sua presenza nella Chiesa di San Benedetto in Piscinula, di cui sono rettore, e visitando recentemente diverse case del settore maschile e femminile in Brasile e in Spagna. Una spiritualità veramente unica, con la vita contemplativa, che non significa non fare nulla, ma adorare il Signore, parlare con Lui e ascoltarLo; e che si manifesta nell’amore e dedizione al prossimo. E gli Araldi hanno avuto questo grande sviluppo perché hanno saputo unire alla vita attiva alla vita contemplativa, nella vita comunitaria che li fa sentire tutti fratelli e sorelle, figli dello stesso padre”.5

Parole di Mons. Claudio Hummes su Mons. João S. Clá Dias

Fioriscono due Società di Vita Apostolica

Inesauribile nei suoi doni, il Divino Spirito Santo ha fatto sbocciare in seno a questa Associazione laicale vocazioni per il sacerdozio, ispirando decine di suoi membri a consacrarsi a questo ministero per il servizio della Chiesa. La crescita dell’istituzione ha reso chiara la necessità di questo nuovo ramo: l’elevato numero di membri e collaboratori non poteva ricevere alcuna assistenza sacramentale da parte dei consacrati, e si creava così una lacuna di preti animati dal carisma.

In una cerimonia indimenticabile realizzata il 15 giugno 2005 nella Basilica della Madonna del Carmine a San Paolo, i primi quindici presbiteri araldi hanno ricevuto l’unzione sacerdotale dalle mani di Mons. Lucio Angelo Renna, OCarm. Era lo sbocciare di un frondoso albero, che oggi conta 159 sacerdoti e 28 diaconi dediti al servizio dell’altare e alla salvezza delle anime.

Le grazie concesse da allora dalla Provvidenza e l’ingresso di un gran numero di vocazioni non hanno tardato a richiamare l’attenzione di Sua Santità Benedetto XVI. In Luce del mondo, il libro-intervista pubblicato con Peter Seewald come coautore, egli ha dichiarato: “Si vede che il Cristianesimo, in questo momento, sta anche sviluppando una creatività totalmente nuova. In Brasile, per esempio, da un lato si registra una forte crescita delle sette, frequentemente molto fuorvianti, perché promettono essenzialmente ricchezza e successo esteriore; d’altro canto, si assiste anche a grandi rinascimenti cattolici, un dinamico fiorire di nuovi movimenti come, per esempio, gli Araldi del Vangelo, giovani pieni di entusiasmo per aver riconosciuto in Cristo il Figlio di Dio, e desiderosi di annunciarLo al mondo”.6

Nelle giovani comunità sono diventate sempre più vive queste disposizioni, ed è nato tra i loro membri il desiderio per la consegna completa, regolata dai consigli evangelici. Per questo si rendeva necessario un nuovo inquadramento giuridico, dal momento che la struttura vigente, concepita per laici, era largamente superata.

Così è nata la Società Clericale di Vita Apostolica Virgo Flos Carmeli, a partire dal ramo sacerdotale degli Araldi, seguita dalla Società di Vita Apostolica Regina Virginum, costituita a sua volta dagli elementi più dinamici del ramo femminile. Entrambe le società hanno avuto i loro statuti riconosciuti in modo definitivo dalla Congregazione per gli Istituti di Vita Consacrata e le Società di Vita Apostolica il 3 febbraio del 2010, sotto gli auspici del Cardinale Prefetto, Franc Rodé, CM.

Convinto che stava collaborando con un’opera provvidenziale, egli ha dichiarato il giorno della consegna dei decreti: “Da quello che mi è stato dato di fare per gli Araldi del Vangelo, posso dire che non è stato inutile il mio passaggio per questo dicastero”.7

Suscitando speranza nella protezione divina

Triplamente unita a Roma dai vincoli dell’obbedienza, la famiglia spirituale degli Araldi del Vangelo era pronta ad affrontare una realtà desolante: la perdita progressiva di cattolici in tutti i paesi in cui operavano, seguita dallo sgomento di coloro che rimanevano fedeli, contro la marea del secolarismo che sembrava trascinare tutto dietro di sé.

Come affrontare questa situazione? Un problema che coinvolge la fede può essere risolto solo sulla base della stessa fede. Le situazioni più desolanti sarebbero state reversibili purché si mostrasse al mondo, senza la minima concessione al suo spirito, la gloria della Chiesa una, santa, cattolica, apostolica e romana, lo splendore del suo culto, la perfezione della sua dottrina, così come l’efficacia dei suoi Sacramenti, la santità delle sue leggi e il potere della sua protezione ai battezzati, dal momento dell’ammissione nel numero dei cristiani fino al loro ultimo respiro, preparandoli come una madre provvida all’incontro definitivo con il Padre.

Chiudere gli occhi di fronte alla gravità della situazione o alla probabilità di successo di questo metodo sarebbe stato non vedere il problema in tutta la sua estensione. Il Cardinale Franc Rodé ha espresso entrambi i lati della questione, affermando: “Devo dire che con tanti lamenti sentiti qua e là; con così tanto pessimismo che troviamo in alcune parti della Chiesa, di una cosa non ci rendiamo conto, siamo incapaci di vedere le enormi energie che sono presenti, ma nascoste nella Chiesa. Don João ha saputo vedere queste energie, ha saputo scoprirle, e lì state voi”.8

Sono sorte così le iniziative che hanno sollevato le folle, mosse senza dubbio da una gioiosa, sincera e fiduciosa speranza nella protezione divina, che per molti era persa o non era mai esistita. Citiamo soltanto una testimonianza autorevole, quella del Cardinale Raymundo Damasceno Assis, Arcivescovo Emerito di Aparecida, sull’Apostolato dell’Icona Maria Regina dei Cuori, proferita davanti a migliaia di fedeli riuniti nel Santuario Nazionale di Aparecida: “L’apostolato di promuovere la devozione alla Madonna è sempre molto benvenuto, perché è per mezzo di Maria che arriviamo a Gesù: ‘Ad Iesum per Mariam – a Gesù attraverso Maria’. In questo modo la nostra Madre del Cielo desidera che noi diventiamo, ognuno di noi, figli e figlie di Dio sempre più perfetti, discepoli e missionari di suo Figlio, Nostro Signore Gesù Cristo”.9

La prima necessità del nostro tempo

Mons. João Scognamiglio Clá Dias, EP mentre è ricevuto in udienza da Benedetto XVI il 26/11/2009

Anche se la speranza che questo panorama offre è grande, si deve riconoscere che i giorni di generalizzato abbandono della fede si prolungano, sommati a un rifiuto aggressivo della società agli insegnamenti della Santa Chiesa Cattolica, la Sposa Mistica di Cristo. Questo fatto non potrebbe non attirare sull’umanità peccatrice lo sguardo severo di Dio, con tutte le conseguenze annunciate dalla Madonna a Fatima.

In un’omelia proferita nel Santuario di Fatima, il Cardinale Giovanni Battista Re ha sintetizzato il bivio che attraversa il mondo attuale, dentro e fuori la sfera ecclesiastica: “Dal disordine e dai problemi che si sono creati sotto il cielo, in questo nostro tempo, sarà possibile uscirne soltanto se l’umanità alzerà di nuovo gli occhi al Cielo. Pertanto, la prima necessità del nostro tempo è quello di riportare Dio alle coscienze degli uomini e riaprire loro l’accesso a Dio”.10 La lucidità di queste parole ci dispensa dal commentarle, ma ci incita comunque, a trarne delle conclusioni: coloro che, come gli Apostoli, cercano di diffondere la Buona Novella devono essere incompresi dal mondo e persino perseguitati da esso.

La fedeltà alla dottrina della Chiesa, assieme all’osservanza minuziosa degli orientamenti ricevuti dalla Sacra Gerarchia hanno reso gli Araldi del Vangelo un’istituzione in pieno sviluppo in tutto il mondo. Senza retrocedere nelle vie finora percorse, collochiamoci ai piedi di Maria per ascoltare le parole che il Figlio reclinato nelle sue braccia ci indirizza, come un tempo agli Apostoli: “Abbiate pace in me. Voi avrete tribolazione nel mondo, ma abbiate fiducia; io ho vinto il mondo!” (Gv 16, 33).

Rivista Araldi del Vangelo · Luglio 2017

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1 SAN GIOVANNI PAOLO II. Udienza generale, 28/2/2001.

2 D’ERCOLE, FDP, Giovanni. Lettera del 27/11/2001. In: Araldi del Vangelo. São Paulo.
Anno I. N.2 (Febbraio, 2002); p.30-32.

3 PACCANELLI, Adriano. La Diocesi di Roma affida la Chiesa di San Benedetto in Piscinula agli Araldi del Vangelo. In: Araldi del Vangelo. São Paulo. Anno II. N.19 (Luglio, 2003); p.16.

4 Idem, ibidem.

5 HERNÁNDEZ, José Francisco. Cerimoniere di cinque Papi. Intervista a Mons. Angelo
Di Pasquale. In: Araldi del Vangelo. São Paulo. Anno IV. N.44 (Agosto, 2005); p.13.

6 BENEDETTO XVI. Luce del mondo. Il Papa, la Chiesa e i segni dei tempi. Città del Vaticano: LEV, 2010, p.89-90.

7 APPROVAZIONE DEFINITIVA DELLE COSTITUZIONI. In: Araldi del Vangelo. São Paulo. Anno IX. N.100 (Aprile, 2010); p.10.

8 FRANC, CM, Rodé. Omelia. Mairiporã, 10 maggio 2007.

9 8o PELLEGRINAGGIO AD APARECIDA. In: Araldi del Vangelo. São Paulo. Anno
XV. N.178 (Ottobre, 2016); p.26.

10 RE, Giovanni Battista. Uno squilibrio che può portare a terribili catastrofi. In: Araldi
del Vangelo. São Paulo. Anno XIV. N.168 (Dicembre, 2015); p.39.

Missione a Rubbio (VI)

28 de Giugno de 2017 di Maicon B.

In questo anno in cui si celebra il centenario delle apparizioni della Santa Vergine a Fatima, la comunità parrocchiale di Rubbio (VI) ha avuto la gioia di accogliere la visita della Statua Pellegrina della MADONNA DI FATIMA, benedetta da San GIOVANNI PAOLO II e di sentire come “Maria è Madre di Dio e Madre nostra, Madre potente e pietosa, che ardentemente desidera di colmarci di celesti favori”, come insegnava San Giovanni Bosco.

Nel piazzale della Parrocchia della Natività della Beata Vergina Maria, i fedeli hanno ricevuto la Madonna Pellegrina, portata dai missionari Araldi del Vangelo. Subito dopo, il Parrocco, don Davide Francescon, ha incoronato solenemente la statua davanti ai fedeli presenti.

La Missione, in questo bel paese, ha avuto dei momenti forti, come la catechesimariana, l’adorazione eucaristica, la visita agli ammalati, specialmente alla Casa dei Pini, di Fontanelle, per i disabili, che è stata un momento di grande comozione. Da sottolinare, la disposizione del sacerdote degli Araldi, sempre presente per sentire le confessioni.

Nell’ultimo giorno, la processione con fiaccole, iniziata alla chiesa e salita al monte Caina, ha trasmesso una atmosfera di grazia e pace, ricordando l’intronizzazione della statua della adonna di Fatima sulla montagna di Rubbio il 14 ottobre del 2000 dal Patriarca de Venezia Marco Cé.

Sicuramente sono stati dei giorni che la comunità di Rubbio non si dimenticherà mai.

Missione Mariana -Niscemi- Gela- Sicilia

20 de Ottobre de 2015 di Maicon B.

Nella storica “chiesetta” della città di Niscemi in Sicilia, la statua pellegrina della Madonna è stata solennemente ricevuta dal Parroco di Santa Maria della Speranza, il Rev. Filippo Puzzo, con una solenne processione, e con la Santa Messa ed il Santo Rosario.

A conclusione della Santa Messa l’immagine pellegrina è stata accompagnata da un corteo di auto, in un improvvisato “Madonna mobile” verso l’ospedale “Suor Cecilia Basaroco”.

All’ ingresso dell’ospedale Padre Mauricio S. degli Araldi del Vangelo, ha recitato una preghiera per tutti i malati e per tutti i medici, recandosi poi accompagnato da un terziario e dalle suore degli Araldi, presso i letti dei malati.

Presenti alla celebrazione della Missione vi erano i membri della “Cavalieri di San Giovanni di Ospitalieri Gerusalemme – Gran Priorato Russo di Malta” e “l’Associazione dei Carabinieri di Niscemi”.

7a Festa della Madonna del Rosario – Sambruson – Venezia

9 de Ottobre de 20155 de Ottobre de 2015 di Maicon B.

Ogni anno gli Araldi del Vangelo sono invitati a celebrare la festa della Madonna del Rosario nella parrocchia di Santo Ambroggio v. a Sambruson-VE. Il parroco Don Amelio Brusegan ha ringraziato ben 3 volte la partecipazione degli Araldi. Dopo la Santa Messa si è avviata la processione verso il capitelo della Madonna, dove viene fatta la supplica di San Giovanni Paolo II al Cuore Immacolato di Maria. Rientrando in chiesa, i fedeli ricevono la benedizione con la reliquia del Velo della Madonna impartita da Don François Bandet, EP, che ha dato a tutti la possibilità di venerare e baciare la veneranda reliquia.

Clicca qui per scaricare la Supplica di San Giovanni Paolo Secondo al Cuore Immacolato di Maria

Missione a Roma, parrocchia San Gabriele Arcangelo

30 de Giugno de 2014 di Maicon B.

Custodita dai missionari degli Araldi del Vangelo, la statua pellegrina della Madonna di Fatima è arrivata nella comunità parrocchiale di San Gabriele Arcangelo, a monte Mario, Roma, per una missione Mariana di sei giorni. Il parroco, P. Ciro Sarnataro SDV, insieme ai fedeli, hanno accolto fervidamente la statua della Madonna. Egli ha solennemente incoronato la statua del Cuore Immacolato di Maria e ha celebrato la Santa Messa di apertura della Missione Mariana. Dopo , hanno iniziato la adorazione Eucaristica con il Gruppo Giovani.

Con questa iniziativa della missione Mariana i Padri Vocazionisti, hanno avuto il desiderio di fare crescere nei loro parrocchiani , la fiducia e l’amore alla Madonna, come un cammino sicuro per arrivare a Gesù. Per questo, tra i mille titoli dell’unica e medesima Maria, quello che si trova sulle labbra di tutti i cristiani, e con più frequenza è ricordato, è senza dubbio quello di “madre”. Tutti i giorni,senza renderci conto, quando preghiamo L’Ave Maria, rammentiamo questa verità dolce e consolatrice.

Nel Padre Nostro, chiamiamo Dio Padre e chiediamo il Regno, il pane , il perdono. Nell’Ave Maria, non chiediamo nulla, se non: “prega per noi peccatori”, senza indicare nessun altro desiderio la preghiera di chi chiede senza chiedere, poiché essendo LEI Madre, conosce le nostre necessità e sa, meglio di noi stessi, quello che ci conviene. Perchè ? Semplicemente perché è Madre!

Nei giorni della missione la statua della Madonna di Fatima ha visitato le famiglie della parrocchia, questi momenti sono stati di grandi emozione e fede. Una signora ha commentato – Mai dimenticherò questa visita, ogni giorni me ricordo! Dice commossa! Anche, hanno fatto un incontro con i bambini del catechismo della Prima Comunione e con i ragazzi della Cresima. Egualmente belle , sono stati le celebrazioni realizzati per il gruppo del Rinnovamento dello Spirito e la comunità Neocatecumenale in lodi a Madonna di Fatima.

Papa Francesco ha detto nel discorso ai partecipanti di un corso promosso dalla Penitenzieria Apostolica: “La misericordia è il cuore del Vangelo! Non dimenticate questo! E la buona notizia che Dio ci ama, che ama sempre l’uomo peccatore, e con questo amore lo attira a sé e lo invita alla conversione.La riconciliazione trasmette la vita nuova del Risorto e rinnova la grazia battesimale. È molto importante che, in tutte le diocesi e nelle comunità parrocchiali, si curi particolarmente la celebrazione di questo Sacramento di perdono e di salvezza.” Per questo, ascoltando questa parola del Papa, Padre Ciro e i Padri Vocazionisti, hanno fatto nella missione un giorno specialmente dedicato al sacramento della riconciliazione. Hanno fatto durante la giornata adorazione Eucaristica e i sacerdoti sono stati a disposizione per le confessione.

La statua della Madonna di Fatima, anche ha visitato l’istituto San Giuseppe Calasanzio ,dove in bambini e i ragazzi, hanno offerto un bellissimo omaggio di fiori alla Madonna di Fatima. Anche hanno fato momenti di preghiere e canti e hanno partecipato di una catechesi fatta per un missionario degli Araldi del Vangelo.

Al termine della missione Mariana, P. Ciro a fatto la celebrazione della Santa Messe e la consacrazione della parrocchia all’ Immacolato cuore di Maria. Alla fine, il fedeli hanno salutato la statua pellegrina, poi è certo che la statua va, ma la Madonna rimane nel loro cuore.

Missione a Copertino (LE)

11 de Aprile de 2014 di Maicon B.

Il paese del santo dei voli ha preso il volo con la visita della Madonna pellegrina di Fatima. Sicuramente dal Cielo S. Giuseppe da Copertino insieme alla Santa Madre di Dio hanno fatto scaturire una pioggia di grazie sull’intero paese.

Con la presenza di S. E. Mons. Fernando Filograna, vescovo di Nardò-Gallipoli, insieme ai parroci di diverse parrocchie del paese ed al Sindaco con le autorità civili la Madonna è stata ricevuta nella piazza monumento, da dove è partita la processione verso la Basilica Sancta Maria ad Nives. La testimonianza di affetto è stata molto alta dovuta ai fedeli presenti in gran numero , alla piccola chiesa infatti si è contrapposto il grande cuore di tutti i fedeli partecipanti. Dopo il solenne ingresso della statua della Madonna nella basilica , Mons. Filograna ha posto la corona sul capo della statua del Cuore Immacolato di Maria. Nella Santa Messa, il vescovo ha ribadito l’ importanza di essere uniti alla Santa Madre di Dio e come Essa ci porti sempre al Suo Figlio Gesù.

La testimonianza che il fedeli hanno offerto è quella di una vera devozione alla Vergine Santissima , non solo nei momenti comunitari ma anche in altri momenti con dimostrazioni spontanee di autentica partecipazione . Degne di nota sono state le visite delle scolaresche che in tutte le mattine durante la settimana riempivano la chiesa per partecipare alle catechesi e fare il loro momento di lode alla Madonna. L’ Adorazione Eucaristica ha confermato poi come la Madonna ci porti a tutti dal Figlio Suo Gesù , infatti la basilica è stata perennemente gremita da numerosi fedeli. Indimenticabile anche il momento dedicato al Sacramento della riconciliazione che ha richiamato così tante persone, che ben cinque Sacerdoti Don Giuseppe, Don Claudio, Pe. Carlos E.P. ,Pe. Mauricio E.P e Pe. Juan E.P. , sono rimasti volentieri a disposizione confessando ed offrendo consigli spirituali ai fedeli . La preghiera del Santo Rosario con la meditazione dei misteri è stata guidata con spirito di fervore e raccoglimento dai diversi gruppi parrocchiali. Molto bella è stata anche la presenza di giovani venuti a visitare la statua pellegrina, preziosa la sentita partecipazione ai momenti dedicati a loro ,come la veglia Mariana. Non solo questi momenti così intensi hanno incoraggiato i missionari degli Araldi, ma anche le testimonianze lasciate da parte dei fedeli come ad esempio questi brevi messaggi :

Una giovane ha detto: “io vengo qui tutti i giorni per trovare la Madonna perché cosi sto trovando la pace”.

Un ragazzo ha testimoniato : “come è bello vedere altri giovani che fanno questa missione con tanto impegno”.

Una signora anziana ha raccontato: “io sono già molto vecchia per uscire di casa ma per vedere la Madonna pellegrina ho fatto tutto il sforzo possibile per venire , e adesso guardandola mi sento come una bambina” .

Anche le forze delle ordine sono rimaste sorprese ed alla fine della missione si sono scusate dicendo : “noi non ci aspettavamo tanta gente in questi giorni”.

Una bella testimonianza è stata donata anche del parroco che così ha scritto: “un bello esempio della nova evangelizzazione voluta del papa Francesco”.

La S. Messa di chiusura della missione ha visto la presenza anche di Sua S. E. Mons. Filograna che ha voluto celebrarla ringraziando la Madonna per questi giorni di grazia vissuti, e lui stesso ha voluto consacrare la città al Cuore Immacolato di Maria.

Subito dopo la S. Messa si è avviata la fiaccolata verso la piazza dell’Immacolata dove il parroco Don Giuseppe Sacino insieme a Don Claudio e a tutta la moltitudine dei presenti , hanno fatto , tra le lacrime di vera emozione , la preghiera di saluto alla Madonna Pellegrina, che pur partendo rappresentata nella sua effige sicuramente è rimasta presente insieme al grande San Giuseppe da Copertino.

Gli Araldi desiderano sinceramente ringraziare sua eccellenza Mons. Fernando Filograna, Don Giuseppe Sacino, Don Claudio Mazzotta , Diac. Antonio Bolognino e tutti i collaboratori della parrocchia che hanno reso possibile questa missione, non dimenticando anche tutti i fedeli che sono venuti non solo dalle vicinanze ma anche dalle altre provincie per stare insieme alla Madonna pellegrina, gli Araldi si scusano per non aver potuto dedicare almeno un minuto della loro attenzione ad ogni singolo presente, ma ogni fedele intervenuto potrà contare nella fervente preghiera degli Araldi.